第202章 须臾之间(第2页)
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方孝孺,是因空印桉被杀的济南知府的方克勤之子,从小就是个神童。当初宋廉被太祖称赞为第一文臣,作为宋廉弟子的方孝孺继承了他的基因,宋廉之后如果还有第一文臣,那就是方孝孺。
宋廉对这位学生推许有加,并曾预言:再过二十年,你们就会相信我,这小子将来一定会成为一代文宗。
方孝孺是朱元章留给子孙的遗产,早在洪武十五年,方孝孺就被举荐到京城,当时他已名满天下。但老朱并没有重用他,只是丢给他一个汉中教授的职位打他去了四川。
这并不是朱元章不识货,反而是他对人才的保护。在洪武朝,老朱以勐治国,他的政治策略是先霸后王——“上方心在赏罚,未遑教化”,这个时候重用方孝孺是不合适的,很可能害了他。
老朱并非不认可仁政,只是他认为皇权有力,君威彰显后方可以德治国,述行仁义。他把仁政寄托到了朱标身上,一天他对朱标说:我给你留了个人才,现在我把他安排在蜀中磨炼他的棱角,到你当了皇帝再重用他,一定能给你很多帮助。
朱标早死,朱允炆启用方孝孺为翰林学士,负责为他排疑解难。方孝孺才47岁,已是海内一代大儒。
朱棣的席谋士,黑衣僧人姚广孝很敬佩他的才华,特地让人给朱棣带话:攻下北京后,方孝孺一定不肯投降,您千万不能杀他。
道衍还着重加了一句:杀孝孺,天下读书种子绝矣。
方孝孺也是坚定的削藩派,但在这次靖难战争里,他并不算建文帝决策天团的核心成员,主要工作是批答文书,起草文件,朝廷讨伐燕王的诏令、檄文都出自方孝孺的手笔。
也是由于这点,当朱棣需要一个人帮他起草登基诏书时,方孝孺成了最好的人选。
宣召方孝孺时,朱棣一身明黄色龙袍,端坐龙椅,好似睥睨天下,俯视万生。
方孝孺人未到声先至,全身缟素,披麻戴孝,大哭进殿。
朱棣好不尴尬又不便立即作,两人进行了如下一番对话。
朱棣说:“先生不要错怪我,我只是想效法周公辅成王啊。”
方孝孺问:“成王安在?”
“已经自焚了。”
“为何不立建文帝之子?”
“国家乱了,需要年长的皇帝。”
“为何不立建文帝之弟?”
朱棣绷不住了:“这是我们的家事!”
他命左右递上纸笔:“这封诏书,非得先生来写不可。”
方孝孺接过笔来投之于地,边哭边骂:“死即死耳,诏不可草。”
方孝孺果然厉害,几句话把朱棣问得哑口无言,朱允炆是死了,他还有儿子,还有弟弟啊。按照你老爸定下的规则,也该立其子或其弟,而不是你朱老四坐上龙椅吧。周公辅成王之类的鬼话就不要说了,天下人都知道你是狼子野心。
朱棣大怒,命将方孝孺磔于市,姚广孝的叮嘱早就被抛到了九霄云外。
关于方孝孺的死,还流传着诛十族的传说。
朱棣恼羞成怒问道:“你就不怕我灭了你九族?”
方孝孺大义凛然:“便十族奈何!”
历史上从没诛十族的说法,为了凑满十族,朱棣将他弟子朋友也算为一族,一并诛之,从此流传下诛十族这个触目惊心的典故。
诛十族可能是后来人们的传说,但根据记载,方孝孺族人受牵连被杀者达到847人,十族还是九族区别已经不太大了。
往小了说,方孝孺全族被戮只是受战争波及的一个数字,与一场战争动辄数十万人伤亡相比微乎其微。
往大了说,方孝孺被杀的意义远不止此。
知识改变命运,不管改朝换代,沧海桑田,读书求知永远是人间真理。方孝孺这样的人才百年也难出一个,被称为“读书种子”的他“工文章,醇深雄迈。每一篇出,海内争相传诵”。
出家人道衍从不打诳语。“杀孝孺,天下读书种子绝矣”,所谓“天下读书种子”并不光是字面意思,怪杰道衍识人鉴才自有独到之处。
方孝孺不只是个读书人,他更是个政治思想家,文章第一只是其次,道衍所看重的是方孝孺当世楷模的道德精神。
方孝孺正是一代雄主朱元章在重法建君威时,特意为后世子孙所保留的道统传人,寄望于他扬士人志行,儒家道统。
无论是君王的仁政构想。还是儒者的明道寄托,方孝孺已被定位为有明一代,承续道统,昌明圣学的历史传人。
可见读书种子的精神不仅在于读书,更重要的在于学以用世,得君行道。《明史》称方孝孺“恒以明王道、致太平为已任”。
以这个标准,“读书种子”出仕是为了“行道”而非为利禄。要求固守价值理想,以之作为参与政治社会活动的准则。
所以“读书种子”的含义就是儒家“修已以安百姓”,内圣而外王的理想人格。
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