第59章 十招之约（第1页）

佛门典籍有云：释尊求正觉之法时，遇到一只饥饿的老鹰，追捕一只鸽子。

鸽子飞入释尊腋下，举身颤怖，很是可怜。释尊仁念大动，想要救下鸽子，老鹰却是怒火冲天，跟释尊理论说：“释尊大慈大悲，救这鸽子一命，难道就忍心我饿死吗？”

释尊自念救一害一，于理不然，于是即取利刀，自割股肉与鹰。

那鹰又道：‘所割之肉，须与鸽身等重。’于是释尊就取出一个天平，一边放上鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。

但股肉割尽，鸽身犹低。

释尊续割胸、背、臂、胁俱尽，仍不及鸽身之重，释尊举身而上天平，这才与鸽子平衡。

这就是“割肉喂鹰”的由来。

这虽是一则神话故事，不但体现出了释尊救护一切众生的大悲愿行，普度众生、舍身救生的大慈悲。

让人更为之感怀的就是平等。

看似一只瘦小的鸽子，竟能与佛同重！

这非分量，而是生命的平等。

这也是佛家讲的“众生平等”。

佛，也是众生的一部分，这也是佛家最基本的智慧。

诚然，世上只有一个释尊，并非佛门弟子都是释迦。

作为方证大师来说，他不是不懂汤英鹗先提出“割肉喂鹰”，又多番求恳，就是要让他少林寺做主，让卓凌风不可再寻嵩山派的麻烦。

毕竟救命之恩大于天！

可这事本身不能来硬的，否则大违此番出山之本意。

可若为此向卓凌风求情，对方不应是他忘恩负义，不配为人！

可若应了呢？

那少林与武当两派数百人马，日夜兼程，马不停蹄，难道真是为了救助嵩山派？

但若不答应嵩山派所求，他少林寺慈悲为怀，仁义处世的原则，一切都是空！

冲虚深知方证不是佛祖，行割肉饲鹰之举，太过为难！

若换了自己，也委实不知如何是好，不由心想：“少林武当，少林在前，果然也有前的好处啊！”

方证大师却陷入了左右为难的窘况，正自彷徨无奈之时，忽听得一声断喝：“明路由我来给！”

声音听起来清俊挺拔，中气充沛，可方证、冲虚、左冷禅等人都是武学行家，却也都听出他后劲略显不足。

循声一看，果然是卓凌风弹身而起。

也不见他如何作势，已如星丸弹射般横掠而来，迅疾无伦立在了场中。

方证、冲虚、左冷禅等人心中叹服，想不到他身受重伤，又被毒针所伤，仍能施展如此轻功，

复又想到待他恢复全胜之时，又会是怎样一番风采。

可这事对于嵩山派之人来说，实在不是一件好事，不约而同地心生警惕，惟恐卓凌风不讲为人之理，乘机动手。

卓凌风适才在汤英鹗求恳方证大师时已功行圆满，待将真气收归丹田，这才开言。

可当方证看到卓凌风面色惨白，脸上的青黑之气全部消失无踪时，也不由眼露奇光，心想：“此等神功委实可怖！”

合十说道：“恭喜卓大侠，风彩如旧！”

他深知以卓凌风如此内力，脸上适才泛着青黑之色，必是剧毒攻心了，一时三刻不死，还能说他内力深厚。

可不到一個时辰，就能将毒逼出，此等神通，绝非内力深厚所能尽解。

他本来想着纵然自己以易筋经内力相助，没有十天半月，也不能恢复这么快，怎料卓凌风自己就有如此神。

饶是方证大师位列当今武林顶尖高手之林，却也不知欧阳锋的神通手段，乃是创了武学之先河。

常人逆运某一经脉的真气、来个移经换穴都是罕见罕闻的神功手段，一时不慎都有可能经脉断裂、气血逆冲，重则丧命，轻则武功尽废。

而欧阳锋连全身经脉、穴道都能逆转，他的九阴神功更是由逆反正，乃是真正的武林独一份。

卓凌风以此法疗伤自是效验如神，他失血过多，体内尚有些许余毒未清，自然功力未复，可单从脸上自是看不出来了。