第四第38讲（第2页）
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由是分开见觉闻知：六妄成就了六根。大概来讲，色、声、香、味、触、法这六尘，每一个尘都有两种对待的表现形式——比如色尘对开为明与暗，香尘对开为通与塞，味尘对开为恬与淡，触尘对开为离与合，法尘对开为生与灭——相对的这两种尘分别就对我们的真心本来面目生作用，就像胶水一样黏住了真心本来面目，叫黏湛妄——其实它也是真心本来面目，这是佛没有办法的办法来引导说法——然后真心本来面目又跟它再进行反作用，这个时候，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根应运而生，这叫「六妄成就」，成就了「见闻觉知」。这里四根实际包含了六根。这个觉根可以包括舌根、嗅根和触根，触根就是身根呐。六根成就，肉团身就出来了。实际上六根就是一个身根。眼根、鼻根都是身根呐，但是眼根、鼻根在身根的基础上，又还有它的特殊性。这是从总体上来看身根、命根的形成，下面逐步来分析四类众生。
同业相缠：是指胎生和卵生的有情众生。胎生的众生，像人、牛马猪羊等等，胎生就是从母体内而分离出来的肉团生命。卵生的众生，像鸡鸭鸟一类，从母体出来是一个蛋，然后加温再出来，是不是很好玩？我们心就这么妙。
合离成化：这是介绍湿生和化生的众生。怎么合成呢？湿生的众生在中阴期内是一个灵体，随它自己造的业与那一点点水气——凡是有味的是不是总有一点气氛呐？是不是有水？有点水，有点热量——它当下成就一个小虫子。所以你看看那个水果里有虫子，各种谷物里也有虫子。外面什么也不破，里面有米粒大的虫子，它怎么进去的？那是不是一个中阴灵体？那些特别贪味的人你可要当心，断气的一瞬间钻到苹果里，你就是个小爬虫。
有一个人中午做梦，他看到一个做官的带着六个人到一个茶馆里坐下来喝茶，那六个人每个人身上都披了一件披风，红的、黄的、白的都有，但是还带了一件大概是黑色的放在那里。所以他好奇，他想把那件黑色的披风披在身上。那个当官的讲他不能披，说因为他听过一句《金刚经》。
一觉醒来以后，到他梦到的地方（茶馆）去查证，在他家隔壁不远处，是同一条街上，他到茶馆看看有什么情况。结果茶馆中午生下了七头猪，有一头小猪是黑的，生下来就是死的。他吓出一身冷汗。他梦中如果把那一件披上，就已经投胎做小猪了；后来又想到梦中那句话，就讲给他老婆听。原来，三个月前隔壁人家做佛事，他从门前经过一下，听了一句《金刚经》，就免去这个胎。
所以，我们与佛结了法缘总能得到福报。他中午没有走，也不等于他这一生完结以后就不落三恶道，听一句《金刚经》的果报让你没有提前投畜生胎。特别是我们听《法华经》《楞严经》的同修，你不会白听。
那么，胎生众生需要有三种业来因缘和合。父业、母业、自己所造之业这三个业。湿生众生，它必须遇到外面的一些因缘，比如说这一点点水、湿气、味道，和合而成。「离化」是另外一类的众生。比如蚕，在蚕蛹里面长出了翅膀飞出来，它离开自己原来的形相变成新的形相；还有小蛆虫，到了一定的时候它变成苍蝇。那么高等的生命，有很多是化生。第七层天初禅境界的人，可以自己变自己，他不需要经过娘胎。第六层天往下的天人还要经过娘胎，当然这个时间很短，而且生育没有痛苦。
这四类众生来源是不是很好玩呐？不要以为我们就是胎生的，地球人在生命之初，就同时具足这四种方式。
外国历史记载，有个叫邬波世罗，翻译成汉语叫小山，是个卵生阿罗汉。有一个女居士叫毘舍佉，翻译成汉语叫长寿，她一共生了三十二个蛋。这三十二个蛋，统统都证到阿罗汉果位。大千世界无奇不有。那么现在因为我们同分妄见，认为我们这个人还是以胎生为好，其他的那些类型慢慢地就淘汰掉。另外还记载，有个外国人腋下有个水泡，他生儿生女是在这个地方。实际上这里是在讲众生相续的问题，也就是有情众生是怎么来的。
见明色，明见想成，异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎，交遘生，吸引同业，故有因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等：这段经文是讲比较高级的有情。比如人类是胎生也好，卵生也好，一般的是胎、卵这两类的众生，死了以后在中阴身期间投胎，一投胎就已经成就后阴身；所以在人没有死之前这一期叫现阴身，我们现在都是现阴身。现阴身死了以后就进入中阴身，中阴身一般有四十九天。也有些人只有一天，也有些中阴身几千年、几万年、几亿年，那是极个别的。我们平时讲，现在听经闻法证得比量功德，在中阴身期间现量功德现前，那是借一个中阴身来说明而已。这是讲在中阴身期间的众生怎样投胎，具体来看这段经文。
「见明色，明见想成」，中阴身投胎有两种情况。一种情况是计划中的投胎，每七天一个小光明期，每两个七天是两个小光明期。按照这个计划来讲，也可能第一个七天就走，也可能第二个七天就走，但是最多不过第七个七天。这是计划，也有的是变化打破了这个计划。他可能两天、三天、九天、二十天就走，他不一定逢七。还有遇到特殊的情况被引诱走了。他正好看到一种境界，好像花花世界一样，一去，好了，钻到草堆里变成一条蛇。也有一些相对而言，有一定的修持功夫，反而被一些鬼道、魔道里的众生装模作样带走。这都是突如其来的变化，这一类的情况都比较复杂。
「见明色」，跟那个计划投胎的人有点相似。怎么「见明色」呢？这也是讲带有普遍性的按照计划性来投胎的人。在它投胎之前，整个尽虚空遍法界一片黑暗，唯有在他未来的父母那个地方露出一团光。所以他不管父母距离他有多少路，哪怕就是无量百千万亿个太阳系，他只要看到这个光，一念就到。在中阴身期间，心力起步就是光。度就是距离，距离就是度。不管多远都是一念，这就是我们的本能。那他在什么时候去投胎呢？就是在他的未来父母过夫妻生活的时候。这个时候，平时持戒清净、没有男女欲望的人，他眼睛一闭，念一声阿弥陀佛就走了。如果心里很乱、很糟糕的人，这可来劲了，去当第三者去了。所以「见明色」，「色」就是色欲、贪欲。「明见想成」，看到一种情况，妄想成就了。
「异见成憎，同想成爱」，这两句话从文字上来讲比较费解。按照道理，「异见」应该是成爱，男女相异，应该是同见成憎。因为中阴身期间，你是个男众的话，你看到未来的父母在过夫妻生活，你不知道是自己的父母，明白吗？他如果知道自己的父母，他不会去。所以男的见了男的，是不是情敌啊？应该是「同见成憎」。
「同想成爱」，他这个男女生活的欲望，他跟那个是一样的想法，就成了爱欲。
「流爱为种」，凭着自己的一念男女欲望心，一念爱情，去作为那个男女生活的后代，作为他的种子。「纳想为胎」，因为那一对夫妻本来就要想生儿育女，把他这个妄想就变成自己的胎儿。「交遘生」，胎生众生是通过雄雌相交来成就生儿育女。「吸引同业」，在父、母、子三者之间，多生多世有一种不解之缘。我们在每一个时空点都在广结各种各样的缘分，像我们在座的同修，将来有可能在未来的一世、二世、三世，你就可能成为父母儿女这种家庭缘分。都从这样而来，所以为什么在佛法里叫我们要放下情执？放下情执就断除了我们将来在这个欲界轮回的缘分。如果放下这种情执，最起码你能在第七层天以上来受报。
「故有因缘」因为有了父业、母业、己业这种因缘和合。「生羯罗蓝」，就成就了「羯罗蓝」，汉语叫「凝滑」，由父精母血凝聚而成的液体。父母不净和合如蜜和酪。人在中阴身投胎为后阴身以后，在第一个七天，这个后阴身就是一滴牛奶那么个液体。这个阶段就是十二因缘中的名色。它还没有肉团身，是介于中阴身投胎为后阴身最初的那个阶段。「遏蒲昙」，翻译成汉语就叫皮。在第二个七天，这个生命体就像黄豆大那么一点点东西，它已经长出了皮，但是还没有肉，更没有骨头。
这个主要就大部分情况而言。对卵生的众生也很相似，但是中间不一样，胎生众生一般地要十个月才能出来，卵生的众生只要几个月、几十天乃至几天，那生命层次更加低等。我经常讲笑话，在座的是不是要看破放下啊？你那个儿、那个女是个什么东西？再想想我们自己又是个什么东西？如果人有天眼的话，你无地自容。不用说人与人之间，我们与牛马猪羊之间，多生多世都是至亲骨肉。没有这个缘分你不能相遇，就是这样。
胎卵湿化：这段经文是介绍胎类的众生，卵生、湿生、化生的众生一带而过，不再一一地列举。随其所应：各人随自己的因缘、随自己所造之业而来受报。
卵唯想生：这类众生一般是那些心特别不定的人。有人一天到晚坐立不安，寝食不安。他就没有收敛的时候，心里很乱。
胎因情有：这类众生感情比较执着，这个情主要指男女之情。
湿以合感：这是湿生众生，中阴亡灵钻到水果中一转眼就是一点点小爬虫。
化以离应：小蛆虫都能变出翅膀飞走了。这大千世界无奇不有啊！人道众生也可以肉团身飞到天上去，老子、吕洞宾，就是这样的。你看那虚空许多星星，就是不少修道家的得道了。他在天上有一定的空间，他为什么能飞？他也是靠顽固的妄想而成就。我们看的是虚空，他认为是他的国土，就在那里安居。但是，我们无量劫以来有无量的生命，肉身也飞过天，二十八层天也呆过，哪样没有做过？豺狼虎豹、泥巴瓦块，谁没有做过？统统都做过。我们好不容易走到今天，就是现在往生成佛，阿弥陀佛、地藏王菩萨都感慨万分，太晚了！太迟了！何况你还想在那里纠缠那些小法、外道法？是不是这个道理？我们有什么还值得去贡高我慢，自以为是？多可怜呐！我们的前辈成佛都已经无量百千万亿亿亿大劫，我们现在还在这儿起步，还不狠下一条心，一不做二不休，成佛作祖。好不容易进了这个道场，劝大家千万不要走回头路。
情想合离，更相变易：「情」是胎生众生，「想」是卵生众生，「合」就是湿生众生，「离」是化生众生。怎么「更相变易」呢？从无量劫以来我们的那种习气，以及今生今世我们所遇到的各种缘分，在这个总体因素中选择哪一种成分占优就先受哪一种报。所以命自我立，我们还是做个老老实实的人，来开智慧、开悟，成就一心三藏这个不可思议的道行。
所有受业：我们在这个轮回之中，根据自己所造的各种业。逐其飞沉：「其」还是业，随着我们的业或飞或沉。「飞」是往上，比如三善道；「沉」是向下，沉入三恶道。同样是畜生，也有飞有沉。同样是人，也有飞有沉。是飞还是沉，是天堂还是地狱，命自我立。就靠我们怎样用好这几十年的生命，就看我们有没有长远的理想，能不能舍下今生今世的毛病习气、名闻利养，乃至连生命都不足惜？能者，来世必得不可思议殊胜之报。
小舍小得，大舍大得。要想今生今世过得非常潇洒自在，又要想得到来世的大解脱，这个不可能的，绝对不可能。所以从这里就看看摆在我们面前的两条路，一条是飞，一条是沉。你怎么选择？有智慧的人只要今生今世有口饭吃不饿死，有几件衣服披着不冻死，能够念佛了生死就是最大的福报，其它的统统舍掉。舍给谁啊？舍给三宝，舍给众生。眼前一点名闻利养或者男欢女爱值得了几个钱？我们咬咬牙几十年过去，就得到不可思议的大自在、大快乐，你怎么不干？
以是因缘，众生相续：这是讲有情众生相续，都是在这个名闻利养中执着。
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