第八百二十五章 人之需是为儒（第2页）

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“放心吧，儒家要想赢，就要生巨大的改变。比如说，内法外儒。”

内法外儒？

听到这四个字，罗迈眼眸眯起:“法家？”

“嗯。依法治国，方可长远。而内法外儒，也只是儒家的第二阶段。理想中的儒家，便是【人之需】。”

人之需？

人+需=儒？

“你的意思是，儒家不只是修身齐家治国平天下。而是一切人所需要的东西，便是儒家？”罗迈很惊讶。

这是他从未听说过的理念。

足以令人感到震撼！

“嗯。”林武点点头。

“那你不愧是实用派。”罗迈眼眸里满是异彩，“人之需……便是儒。”

“诶，等等。”

“照你这么说，如果其余的流派，也展到这种类似的概念。比如人之需，便是法家。”

林武道:“如果是那样的话，那法家将胜。如今的百家争鸣，和春秋战国时期的百家争鸣是不同的。”

“春秋战国时期的百家争鸣，法家是赢了的。采用法家的秦国，一统了六大国，成为华夏的第一个王朝。”

“但，秦二世而亡。又证明了法家有不足之处。”

“如今，百家争鸣的背景并非割据状态，而是在一个大一统的王朝里，进行百家争鸣。”

“那么，评断哪一家更出色。便不是以【谁一统六大国谁赢】，而是以【谁最适合大乾帝国谁赢】为评断标准。”

“换而言之，如今的百家争鸣，其实更加像是殊途同归。在比较的是谁最先能够博取百家之长，而灭百家之糟粕，缔造出一种最适合的流派。”

“这个最终胜利者，可以是儒家，也可以是法家。目前，我觉得儒家最有可能，法家次之。当然也不排除其余流派的可能性，比如说实用主义横行的墨家。”

罗迈振奋，拱手:“真是受教了。”

…………

康哲十五年，九月中旬。

大内阁。

罗轼看着奏折。

在其中，看见了罗迈所呈递来的一份奏折。

“燕地的罗迈……”罗轼眯起了眼眸。

他其实不太能够理解，为什么父皇会放过六国残余的血脉。

如果他登基后，那些家伙兴风作浪怎么办？

不。

现在就想这个，为时过早了。

罗轼打开了奏折。

里面是罗迈在描述，根据受众，对应的儒家一条街规划。

“儒家么……”

罗轼继续看下去。

现罗迈所描述的，核心在于对应受众。

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