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  少。他在《读韩》一诗中写道：&1dquo;纷纷易尽百年身，举世无人识道真。力去陈言夸

  末俗，可怜无补费精神。”说韩愈并没有把握儒家真正的&1dquo;道”，他的努力徒劳无

  益。宋人评韩还涉及到韩愈的人品，如说他贪禄喜进、言行失俭、沽名钓誉等等。

  如《苕溪渔隐丛话》前集卷18引苏轼责备韩愈&1dquo;示儿皆利禄事”，《河南程氏遗书》

  卷18记伊川语谓&1dquo;退之正在好名中”，又说&1dquo;退之晚来为文，所得处甚多；学本是

  修德，有德然后有言，退之却倒学了。”张子韶《横浦日》说&1dquo;韩退之求官书略

  不知耻”。朱熹甚至说韩愈&1dquo;当初本只是要讨官职做，始终只是这心。他只是要做

  得言语似六经，便以为传道。至其每日功夫，只是做诗博奕，酣饮取乐而已。”[注]

  明末清初的王夫之在《读通鉴论》中，对韩愈的道、文、诗、德无一褒词，说他

  &1dquo;所奉者义也，所志者利也。”直到现代，人们对韩愈的评价仍无定论，聚讼纷纷，

  真可谓&1dquo;千秋万岁，名不寂寞”（钱钟书语）。

  对韩愈评价，不能失之片面和武断。韩愈这个人有他的时代局限性。对他勇于

  进取、追逐功名这一点，我们要看到他不像后来的道学家那样虚伪。而且他积极入

  世，勇于任责，对政治表现出极大的关怀，为了维护自己所怀之&1dquo;道”，敢于直言

  忤君，触犯逆鳞，这表现了一个正直士大夫应有的品格。至于以利禄诱子一事，封

  建社会有几人不是在利益驱动之下读书做官的？

  韩愈的一生，几经浮沉。特别是处在朋党、宦官、藩镇斗争的三角关系中，个

  人的命运更难以捉摸。他依违其间，尽管各个集团之中都有与他交往的友人，但双

  方都怀着或明或暗的戒心。因此，他有时感到非常的孤独。他自述说：&1dquo;公不见信

  于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。”（《进学解》）&1dquo;不善交人，无相

  生相死之友于朝。”（《释言》）&1dquo;其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少，内

  无所资，外无所从，终安何为乎？”（《与李翱书》）但总的来说，韩愈虽屡被贬

  黜，却能得以善终，平生的名位也不为不高。他有一《示儿诗》这样写道：&1dquo;始

  我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。&he11ip;&he11ip;开门问谁来？无非卿大夫。”

  可见他对自己的处境还是较为满意的。他虽然一生汲汲追求功名，但并不满足于个

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