第38章 明空见性六（第2页）

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被引导成了实现欲望的工具，攻击与杀戮他人的武器。

不过，这似乎也没什么……

毕竟，他们好像已经习惯了，生活在充满欲望与杀伐的世界了。

……

而「赵凡」的反思回忆是如此吗？

显然不是。

在他痛苦的回忆中，最关键的并不是他的童年是否足够的凄惨？

而是他意识到：

人们虽然常常求神拜佛般的希望自己安康幸福，不遗余力的追求美好，规避苦难。

但实际上，许多会导致他们陷入悲剧的因素种子，早就已经不知不觉的，渗透进了他们生活的点点滴滴、方方面面之中。

有的人……

一面呼吁与追求「公平公正」的待遇，一面却在鼓吹与教导自己的家人后代，信奉弱肉强食，胜者为王的蛮荒法则。

殊不知？这世界并不是从来没有过「公平公正」的存在。

而是因为他们，已经将自己塑造成了，无论走到哪里？就会破坏那里「公平公正」的家伙。

有的人……

一面希望获得世界与周围人的善意帮助，温柔以待，一面却精打细算的过度谋划利害得失，不容许自己做出任何亏本的买卖，常行损人利己之举。

殊不知？并非天下之人皆无赤诚善意，而是别人一与他们打交道，很快就能从他们的圆滑客套中，感受到他们的市侩、精明、与算计。

人们像这样，因为原生影响、世俗风气、从众心理，等等原因，造就的一幕幕，类似于「左手寻找幸福，右手创造痛苦」的剧本范例，多到可谓难以计数。

……

然而，在记忆的觉察中。

「赵凡」感知到的荒诞，还不仅仅止于此。

他现：人世间的众生，不但容易陷入到「自作自受」的怪诞行为逻辑中，更可怕的是，还会逐渐形成一系列以「邪见」为主导的文化、知识、观念，来进一步的固化这些荒诞，或使显而易见的光怪6离，无法得到及时纠正。

例如：

一个人明明因为某些「不善业」的影响，养成了某些非常极端的认知与行为，而这些「邪见」几乎可以预见的，会为周围的人们，带来诸多的痛苦与伤害。

可是，这些原本应该很容易现的「邪见」，非但没有在引巨大灾难之前，得到「善知识」的引导与化解，反而被一些「看似合理善意，实则荒唐恶毒」的观念保护与滋养。

「……你和你老婆讲什么道理呢？……老婆是用来爱的，用来疼的，可不是用来听你讲道理的……」。

「……你和你父母讲什么道理呢？……父母上了年纪，多尊敬，说孝顺……他们说什么，你听着就完了……哄着、捧着，让他们高兴就可以了……哪有什么是是非非？……」。

「……我希望你搞清楚！我为什么把你当朋友？……我可不是让你来给我讲道理的！……我要的是，看到我与别人生冲突，能第一时间冲上来，帮我弄死对方的朋友！那才是我的真朋友！真兄弟！……」。

于是乎，人们不难推测与想象出，这样一种生命存在的过程：

一个如白纸般的孩子降生，却由于时运不济的关系，被初始环境培养成了一个愚蠢且不自知的人（比如：一个沙雕）。

在接下来的成长过程中，他不但没有向更加智慧的方向，尽力纠错与进化自身，反而主观屏蔽几乎所有，可能带给他顿悟的契机，他告诉自己的朋友，不要给自己讲道理，他告诉自己的配偶，不要给自己讲道理，他告诉自己的孩子，不要给自己讲道理，他似乎总是能为自己，找到「不听道理的道理，不讲道理的道理」。

然后，他从一个幼年沙雕，成长为中年沙雕，再到老年沙雕，他没有因为年龄的增长，而真的变得睿智通达，他只是在不断切换身份的过程中，在不同的年龄段，干着各种各样「换汤不换药」的愚痴之事。

就这样，他以「沙雕之姿」走到哪里，就祸害到哪里，为人世间的苦难份额，不遗余力的，贡献着自己的力量。

虽然，从生物多样性的角度来说，世界自始至终都是容许这类人存在的，因为有钱赚，能吃饭就行。

不过，或许也正是如此，人们对美好人间的理想期望，也好像永远只能停留在无法触及的想象层面。

毕竟，众「沙雕」纵横江湖，如雨后春笋般层出不穷，别说将人间变成「天堂」了，尚没有沦为彻头彻尾的「地狱」，我辈众生，可能都应该感激「老天爷」的仁慈。

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