第39章 明空见性七（第2页）

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这显然都可以引申为复仇过程的一部分。

而如果我们根据常见的社会人性，加以推理，在不出意外的情况下，复仇事态的积极走向，大概又会有两种展角度：

第一，后续「赵凡」虽然具备了强悍的势力，但因为真实的世界势力与势力间，往往存在盘根错节的关系，他不足以将一干涉事人等连根拔起。

那在这种情况下，双方很有可能会陷入到旷日持久的斗争与博弈中，整个复仇过程将连绵延续百年、千年、乃至万年，矛盾冲突时而平静缓和，时而激烈升级。

假如这个时候，「真凶」所在的一方不希望持续的争斗，为自己带来源源不断的麻烦及损失，那么他们，很有可能会选择「和谈话事」的方式，来解决矛盾。

为了表现自己的诚意，他们会拿出一些可供「寻仇者」泄愤的「祭品」，并让渡出部分可观的利益，以求能与「赵凡利益集团」达成和解，好让这段恩怨，暂时「翻篇」。

而这，其实是矛盾双方为了避免陷入两败俱伤的双输结局，非常常见的一种协商手段，就像是「黑社会」大哥在谈判桌上各退一步，抚恤解决那些被砍死的小弟。

只不过，如此相互妥协之下的冰释前嫌？

显然不是，能够触人们「理想爽点」的故事结局，届时受凡人思维影响的「赵凡」谋划一生，可能也不太会从心底，去认同这就是所谓的「完美复仇」。

……

第二，相较于「真凶」一方，「赵凡」拥有了压倒性的优势，掌握了绝对高度的暴力。

那么在这种局面下，很多人通常会选择像得势的暴君那样，践行自己曾经被压抑多年的意志，杀光所有「贡义村」惨案事件的干系人，无论他们是直接参与？还是间接参与？

只为求一个自我的念头通达。

但是，真到了这个层面，新的问题依旧会接踵而至，例如：到底要杀到什么程度？才算是杀够了？

既然？事件直接与间接的参与者都要死？

那么这些参与者的亲属家眷，是否也应该都杀掉？

毕竟，凶手在屠戮「贡义村」时，宋国朝廷在掩盖真相时，都实施了令人指的杀戮，凭什么你作恶时可以没人性？却反过来要求我「赵凡」有人性？

那好……

如果参与者的亲人家眷都要死？

那这些人的朋友、师长、弟子，是否也都要死？

牵扯事件于其中的各个世家也好？权贵朝廷也罢？是否都应该夷平诛杀九族？乃至十族？

什么？

似乎还不解气？

你觉得就这么简单的杀死这些人？实在是太便宜他们了？

那就先割去他们的手脚四肢，挖去他们的眼睛、鼻子、耳朵，将他们做成残缺到极致的「人瓮」！

之后，再用极其残忍与屈辱的方式，杀死他们！

将他们丢入充满沼气的粪坑？

将他们挨个剥皮、凌迟、焚烧？

将他们切碎后蒸煮，做成喂养猪狗的饲料？

……

当假想出来的复仇形态，被用文字语言的形式，一字一句的说出口后。

「赵凡」的内心，在一阵寒意的驱使下，陷入到了更深层的困惑之中……

那「寒意」是什么？

不仅仅是「赵凡」现，自己在仇恨的引导下，尽然能够想到那么多，变态虐杀别人的方式，更在于，他心里很清楚，这些目前只停留在自己想象中的暴虐行为，实际上已经在人类的历史上，生了不知多少次了。

那「困惑」又是什么呢？

是「赵凡」猛然意识到，自己意识所能想象到的全部定义、全部过程，都无法脱离「杀戮」的本质，无论他将整个事件想的如何复杂，故事演化如何曲折，最终只用一句话便能概括：「他杀我的人，我就去杀他的人」。

一瞬间。

他有些茫然的失神望向远方。

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