第77章 巫士唐望的教诲（第2页）

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“你有想过为什么会需要亲密感吗？”我说。

世德摇头，“不清楚，可能是人类的天性吧。”

“当我们与另一个人变得亲密时，实际上是在以一种不设防的方式对另一个人打开自己。我在书中读到，我们之所以会渴求亲近、亲密和结合，是因为在实相中我们是一，我们与一切都紧密相连着。”

他哦一声，“很有道理，万物都是合一的。但，为什么人有时又会害怕亲密？”

“可能曾因开放自己而受到伤害吧。完全敞开有时会令人感到脆弱。”

世德没有说话。

“亲密是一种关系，无论是和另一个人，还是只和自己，都需要真实，还需要敢于打开自己的意愿及勇气。我时常觉得和你没有联结，其实就是因为感到我们不再亲密。”我说出自己的感受。

“你说的保持亲密很难，如果一个人不知道自己是谁，不能认识自我，他怎么能够与自己保持亲密？更别说和别人了。如果我们对自己所知的全部就只是一些思考、记忆、想象以及认同的聚合物，怎么可能真正认识自己。”世德说。

眼看话题又要转向，我拽住缰绳，说，“那你呢，你现在认识自我了吗？”

“当然。”

“那就好，这样就不影响我们保持亲密了。”

然而我很清楚——并希望他能和我一样清楚：只要他一天做不到保持真实，那我们就不可能达成真正的亲密。即便是对他自己，如果他也不能诚实，那么他也没可能会做到真的认识自我。除非，认识到自己是一个撒谎者和逃避者也算一种认识自我。

我们在湖边漫步，世德说他最近常来，很喜欢在那间阅览室里坐着。他说，“应该选择一个避风的洞穴，平坦清洁，没有沙、石和火，那里有水声，令思想随顺自如，也不刺激视觉。”

“什么？”

“修行环境的选择，《奥义书》里说的。”

“洞穴。”我笑。

“要是真能找到那样一个地方就好了，完全的避世，不受任何干扰。”

“世上本无事，庸人自扰之。”我点点他的心窝，“干扰来自自己，还是你自己的心不清静。”

“固然有一定道理，但那些圣人为什么要离群索居？”

没等他说完，我也立刻想到，以前的寺庙都修建在深山老林里。“终归是大多数人的根器并非天生有佛道之缘，始终易受红尘滋扰，对于修行尚浅之人，恐怕确是需要一个过程，在尽可能少扰乱的清净之地，比较容易专心。待到有一定修为，才偶尔下山到红尘，是为试炼。”说着我白世德一眼，“没听说圣人看……片的。”

其实我蛮反感男人看那个。单身男人偶尔看看自行解决生理问题还情有可原，至少好过四处乱撩拨勾搭。但有伴侣的男人还经常看，几乎没有关系不出问题的。我怀疑世德是已经成瘾，而且有些癖好与那些片子脱不了干系。

“是，是。”他汗颜。又分辩，“我看其实也只是为了释放，不然那股能量总憋着，无法静心。”

“现在静了？”

他却一把抓着我，耳语道，“本来我以为静了，已经平复下去，但是听说你要来的一瞬，立刻就又像岩浆沸腾，汩汩涌动了。现在——”

说着他抱住我，我立刻感受到了他澎湃的热情。

“我们回去吧。”他说，脸上满是渴求。

我摇摇头，随他回去。激情这东西啊。

之所以我们彼此无法割舍，会一次次又被重新牵引回来，除了星盘昭示的命中注定——我们的关系“有着强烈的宿命意味，不可能永远的分开，就算短暂的分离之后，也会用各种方式重新将对方吸引回来”，还有我们不断想要重复身体交融的欲望——这种亲密无间是没有别的事物可比拟的。

床柱上哑光的黑色金属圆球与我们共振，在微缩扭曲的黑色世界里我们纠缠着四肢。一架架飞机从我们的头顶上空掠过，有时令我有陷入敌我交战、城池陷落的错觉。犹如末日。

城池正在陷落，我们亦随之陷落。飞机的轰鸣声同时轰炸着我们的耳鼓、我们的身体，我们的肢体上遍布战争的痕迹。我仿佛在失去，失去自我，失去意识。但伴随着失去的，是无上的幸福感，是被关注和被了解，被滋养和被照顾，被珍视和被膜拜，是终于被找到被看见的感受。即便是被掠夺被占领，也只带来心甘情愿和愉悦……也许没有未来，没有明天，这刻过后又将是漠然与疏离，但此刻，时间已将事件浓缩至一个无法忘却的点。短暂的永恒。或许也是唯一值得追随的永恒。

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