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虽然这些朋友为官作宰、非富即贵,但对邵雍却恭敬有如师长。他们知道邵雍有深不可测的学问。
一次,富弼因自家花园里牡丹盛开,邀请司马光、文彦博、楚建中、刘凡、邵雍等一群朋友来府中聚会赏花。花开富贵,逸兴遄飞。有人趁兴问邵雍,能不能算一算花栏中一共有多少朵牡丹?
望着成百上千怒放的花朵,邵雍不慌不忙卜算出数目。经过一番清点,居然丝毫不差。
又有好事者问了,那能不能再算一下什么时候花落呢?
这次却不像刚才那么轻松,邵雍居然反复揲蓍了好几次。各位坐客也渐渐有些耐不住性子,流露出怀疑的神色。
沉吟许久,邵雍终于公布了自己的答案:&1dquo;此花命尽来日午时!”。
朋友们一片哗然,没有人相信,场面甚是尴尬。
最搞笑的是一向以严肃古板著称的司马光。他的脸色十分难看,目光似乎被强力胶粘在屋角上了,仰着脖子半天,楞是假装自己走神,啥也没听见。
还好富弼信仰佛教,为人大度,并不以此为意。他打破僵局,笑着说,&1dquo;既然如此,明天再来我家雅集,吃好饭,大家一起来验证邵先生的预言。”
众人一听,明天能够继续混吃混喝,还有热闹可看,齐声答个&1dquo;诺”字,便一哄而散了。
第二天,大家吃好午饭,花尚安然无恙。正在煮茶的时候,富弼家的一群马不知怎么地从马厩中跳了出来,和客人的马在花丛里打成了一团。等到尘埃落定,那些国色天香早已零落成泥碾作尘,悉数尽毁了。
朋友们为邵雍在洛阳的天津桥畔置办了一处房产。虽然生活谈不上多么富裕,但有了自己幸福安乐的小窝,邵雍非常满意。他给自己的房子起了个雅号——&1dquo;安乐窝”。
从此,邵雍开始了幸福的宅男生活。他每天上午焚香打坐,下午吃两杯小酒。只喝得微醉,绝不至酩酊,再趁兴咏唱或书写下几幸福的诗句。
当然,宅男还是偶尔要出门的,但出门的条件是严格限定的:风不出、雨不出、寒不出、暑不出。真是羡慕煞那些在严冬酷夏、寒风烈日里奔波的名利中人。
直等到春暖花开或秋高气爽之时,气候清和宜人,邵雍就坐上小车,开始随兴的出游。
由于出门少,邵雍先生的每一次出行都成了当地节日。一听见车声,当地人民奔走相告,&1dquo;邵先生可来了,千万别让他跑喽”。一路上你拉我扯,争相请先生到家里做客,鱼水情深,场面那是相当的感人。
为了多留邵先生住两天,一些人家甚至仿安乐窝盖起了屋舍,专候先生下榻。于是乎,邵雍在洛阳又有了二十余家&1dquo;行窝”。
朋友们多次为邵雍谋得了一官半职,却都被邵雍推辞了。少年时也曾&1dquo;志高天下”,但随着&1dquo;学益老,德益劭”,邵雍明白了那只是年少轻狂。所谓的豪情壮志,虽然都披着&1dquo;为国为民”的外衣,但仔细观察下来,大多是名利的私心和权力的欲望在作怪。只可怜民众,被打着形形色色&1dquo;高尚”旗号的野心家们所绑架,在一次又一次的折腾中,强迫接受着&1dquo;解放”和&1dquo;服务”。
正如先生在《游上寺》诗中所言:
&1dquo;堪嗟五霸争周烬,可笑三分拾汉余。
何似不才闲处坐,平时云水绕衣裾。”
朱熹曾如此评价邵雍,&1dquo;康节本是要出来有为底(的)人,然又不肯深犯手做。凡事直待可做处,方试为之;才觉难,便拽身退,正张子房之流。”
正因为精明无比,才深知其中的利害,不会为了虚幻的名利降低了自己的幸福感。功名富贵自有天定,一旦去强求,往往便得不偿失。更何况我们有限的智慧让我们根本看不清事物的利与弊,更不知道什么是我们真正需要的。英国大文豪萧伯纳曾言:&1dquo;人生有两大悲剧:一个是得不到自己想要的,另一个是得到自己想要的。”(Therearetotragediesiisnottogetyourheart’otheristogetit。)。福祸相倚,循环无际,光阴如箭,无常迅,又何必作千岁之忧,倒不如安住在当下的快乐之中。
邵康节先生的《岁暮自贻》正是对这种欢喜安乐的隐居生活的最好写照:
&1dquo;当年志意欲横秋,今日思之重可羞。
事到强图皆屑屑,道非真得尽悠悠。
静中照物精难隐,老后看书味转优。
谈尘从容对宾客,荐章重叠误公侯。
已蒙贤杰开青眼,不顾妻孥怨白头。
谷口郑真焉敢望,寿陵余子若为谋。
鼎间龙虎忘看守,棋上山河废讲求。
一枕晴窗睡初觉,数声幽鸟语方休。
林泉好处将诗买,风月佳时用酒酬。
三百六旬如去箭,肯教襟抱落闲愁?”
2.邵雍o8:二程兄弟
除了为官作宰的朋友,邵雍还有一帮哲学家朋友,那就是二程兄弟和张载。他们和邵雍并列北宋五子(除这四人外,还有一位是写《爱莲说》的周敦颐,他是二程的老师,与邵雍同属陈抟传承),一起开创了宋明理学,极大地影响了此后千年中国人的思想、政治和社会。
二程兄弟,大哥程颢,后世称为明道先生;二哥程颐,后世称为伊川先生。他们与邵雍同里巷而居,交游密切,做了近三十年的朋友。
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