第十一章 法身之名 天皇大帝（第3页）

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“唉！”

叹气过后，勾陈又随手把书丢开，然后仰头靠坐在椅背上，望着头顶上的横梁呆。

过了不知多久后，他忽然心头一动，生出了一个大胆的想法。

既然这篇总纲中没有介绍任何神名，那他就不妨自己立一个。不过并不是随便乱立，而是打算以自己名字的神名来立，毕竟“勾陈”二字，在他前世可是道教传说中，与玉皇大帝并列六御之一的勾陈上宫天皇大帝。

三清道祖之下，便是六御尊神，位份极高。

这个神名，有根有底的，可不是他随便乱起，只是并非此世界之神而已。

但他此时既然暂无他法，便也不妨大胆一试。成不成功，就以观后效罢。

反正他觉着这个存神之法，跟冥想差不多。既然不涉及到任何内气行功路线与穴位之类，也就不用担心有可能会走火入魔。大不了，就是练不成功而已，也不会有什么坏处。

既然不知道神名，那该如何存想，还是只简单的存照自身，把自己的元神神化。

他前世元神之说，还有另外一个名字，称之为法身。按简单字面意思，就是以道法修炼成的化身。而显化的法身，与本身是有些不同的。有什么三头六臂、青面獠牙、蓝脸红脸的，反正各具不同威能。

而法身还能分化许多，化身千万，各具不同法相。

比如他前世听说过的观音菩萨，就有传说的三十三观音相。有什么鱼篮观音、水月观音、杨柳观音，便是观音菩萨的各种不同法相。

所以勾陈想这什么上清三十九帝皇，恐怕也都是同一个，是所分化的不同法身与法相，合共三十九个。虽有三十九个之多，但归其本质，终究还只是一个。

因此存神之道，存想的所谓神名、服色等，勾陈认为应该是给自己的元神所立的一个法身法相。

当然，这种法身法相肯定也不能随便乱立，必然有什么讲究。具体到详细之处，肯定另有别的道经详解，不是这短短几百字的总纲就能解说明白的。

只是照这么看来，这篇总纲就似乎只是简单介绍了下这个存神之法，并没有更加具体的修炼步骤与方法。至少，没有谈及到哪个神真之名。没有更加具体的，也就没法上手修炼了。

想到此处，勾陈不禁失望地长声一叹。好不容易苦苦解读，总算把这篇《邙山术》的总纲给大致弄明白了，却现还是没法修炼。

“唉！”

叹气过后，勾陈又随手把书丢开，然后仰头靠坐在椅背上，望着头顶上的横梁呆。

过了不知多久后，他忽然心头一动，生出了一个大胆的想法。

既然这篇总纲中没有介绍任何神名，那他就不妨自己立一个。不过并不是随便乱立，而是打算以自己名字的神名来立，毕竟“勾陈”二字，在他前世可是道教传说中，与玉皇大帝并列六御之一的勾陈上宫天皇大帝。

三清道祖之下，便是六御尊神，位份极高。

这个神名，有根有底的，可不是他随便乱起，只是并非此世界之神而已。

但他此时既然暂无他法，便也不妨大胆一试。成不成功，就以观后效罢。

反正他觉着这个存神之法，跟冥想差不多。既然不涉及到任何内气行功路线与穴位之类，也就不用担心有可能会走火入魔。大不了，就是练不成功而已，也不会有什么坏处。

既然不知道神名，那该如何存想，还是只简单的存照自身，把自己的元神神化。

他前世元神之说，还有另外一个名字，称之为法身。按简单字面意思，就是以道法修炼成的化身。而显化的法身，与本身是有些不同的。有什么三头六臂、青面獠牙、蓝脸红脸的，反正各具不同威能。

而法身还能分化许多，化身千万，各具不同法相。

比如他前世听说过的观音菩萨，就有传说的三十三观音相。有什么鱼篮观音、水月观音、杨柳观音，便是观音菩萨的各种不同法相。

所以勾陈想这什么上清三十九帝皇，恐怕也都是同一个，是所分化的不同法身与法相，合共三十九个。虽有三十九个之多，但归其本质，终究还只是一个。

因此存神之道，存想的所谓神名、服色等，勾陈认为应该是给自己的元神所立的一个法身法相。

当然，这种法身法相肯定也不能随便乱立，必然有什么讲究。具体到详细之处，肯定另有别的道经详解，不是这短短几百字的总纲就能解说明白的。

只是照这么看来，这篇总纲就似乎只是简单介绍了下这个存神之法，并没有更加具体的修炼步骤与方法。至少，没有谈及到哪个神真之名。没有更加具体的，也就没法上手修炼了。

想到此处，勾陈不禁失望地长声一叹。好不容易苦苦解读，总算把这篇《邙山术》的总纲给大致弄明白了，却现还是没法修炼。

“唉！”

叹气过后，勾陈又随手把书丢开，然后仰头靠坐在椅背上，望着头顶上的横梁呆。

过了不知多久后，他忽然心头一动，生出了一个大胆的想法。

既然这篇总纲中没有介绍任何神名，那他就不妨自己立一个。不过并不是随便乱立，而是打算以自己名字的神名来立，毕竟“勾陈”二字，在他前世可是道教传说中，与玉皇大帝并列六御之一的勾陈上宫天皇大帝。

三清道祖之下，便是六御尊神，位份极高。

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