第174章 结盟（第2页）

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太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰。体容与，迣万里，今安在，龙为友。

“忽见太一以天马来迎於寝卧之前。”

“精诚感天天心哀，太一乃遣天马从天来，挥霍雷电扬风埃。”

属于西方七星中的奎宿。

“王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。其四星曰天驷，旁一星曰王良，亦曰天马。”

“仲夏之月螳蜋生”

“螳蜋，一曰天马。”

螗蜋许叔重又云世谓之天马。盖骧奋臂，颈长而身轻，其行如飞，有马之象。

马成山上有一种兽，形状长得象一只白色的大狗。

头上的毛是黑色的，脊背上长一双翅膀。它见到人时就会腾空飞升起来，人们叫这种兽为“天马”。又传说，有一种名叫“乘黄”的动物，它生活在西方很遥远的白民国，长得象狐狸，脊背上还有肉角，寿命长达数千岁，人若能骑上它，就能活千岁而不死。也有人说这种叫“乘黄”的动物长得象麒麟，还有人说它的身体长得象马，背上长着一对象龙的翅膀。

为战神，有多位，表现了汉民族的尚武精神。其中最重要的马神为锋星，是汉武帝刘彻的化身。天马拥有不畏强敌、不怕牺牲、拼搏进取的无量勇气，是军人崇拜的偶像，也是汉民族最重要的图腾之一。

天马是人格化、神化了的马，因而马俑的表情神态被塑造得格外生动，有的闭目遐思，有的窃窃私语，有的哈哈大笑，有的愤怒之极……。天马的塑造明显不同于写实的马，多取安平大乐相，呈现出十分快乐的样子，因而也可称为“大乐马”。

武威地区出土了大量呈现出安平大乐相的马俑，表明河西地区东汉时战事频仍，多有军队驻扎。

汉时道教流行，除河西地区外，大乐马在四北等地均有出土。神态生动的马俑表明，中国古代人民不仅生活在现实里，也生活在神话里。

总之，这种传说中的动物谁也没真正见到过，关于它的具体模样，大家也说不清楚。

不过，乘黄为马身有翅膀的说法在古代最为流行，若按照这种说法，乘黄也应是“天马”的一种。“乘黄”在古代又被叫作“飞黄”，据说黄帝就是骑乘“飞黄”而升天成仙的。

大文学家韩愈曾写下了“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍代指月亮”的着名诗句。

某人迹了仍使用“飞黄腾达”的成语。

画中有这么一幅一只猛虎咬住妖怪的大腿。

妖怪双臂上举，作惊恐挣扎状，与此同时，一匹肩生羽翼的天马狂奔而至。

上古时期，为了与北方游牧民族作战的军事需要，皇朝非常重视马匹的驯养，不仅鼓励老百姓养马，而且官方也大量养马。

帝时，朝廷就在甘西一带设置了三十六个养马场，饲养了三十万匹马。

武帝更是一位爱马如命的皇帝，当他得到西域乌孙国的良种马时，非常激动地赐给一个“天马”的美称。

大宛国有一种名为“汗血”的马，比乌孙国的马更优良，它能日行千里。由于这种马流出的汗水呈红色，所以取名“汗血马”。据传说汗血马是“天马”的后代，后来降落人间而成为一种骏马，汉武帝为了得到“汗血马”不惜用金马与之交易。他派汉使带上金银财宝去大宛国买马，大宛国王不但不卖给马，反而杀死了刺使，还劫走了财物！

不久，武帝又派从玉门关出远征大宛，翻山越岭，越过茫茫的大沙漠，行走一万多里，攻破大宛后带回了三千多匹良种马。

由于大宛马比乌孙马更高大健壮，所以武帝将乌孙马更名为“西极”，而把“天马”的桂冠戴在了“汗血马”的头上，并兴奋地以“西极天马歌”为题赋诗一，以庆贺从西域得到骏马之事。

汗血马被名为“天马”只是一种比喻而己，尽管它奔跑的度很快，但远比不上有翅膀能在天空飞的真“天马”！

马备受尊崇，在汉画像行里，马是表现得最多、刻画得最成功、最富有感染力的动物。

在那惟知雄飞、不知雌伏的时代，在那建功立业、固边拓疆的年代，马是国力盛衰的标志，是豪门世家炫耀财势的资本，是和英雄与生俱来、血肉相连、浑然天成、允威允武的辅助形象。

在上古时代，军马的多少是衡量一个国家综合国力的最重要的标准。所谓“千乘之国”，“万乘之尊”，之所以如此重视马匹，是因为马不仅可以牵引车辆、运载货物、耕种拉犁，而且还是军事斗争和交通中外的基本工具！

次韵子瞻和子由观韩干马，因论伯时画天马描写于阗花骢龙八

尺．看云不受络头丝。

西河骢作蒲萄锦，双瞳夹镜耳卓锥。

长楸落日

试天步，知有四极无由驰。

电行山立气深稳，可耐珠鞯白玉羁。

一直到现在，龙辰大6由爱马进而神化马，借助丰富的想像力给骏马身上安上一双翅膀，使只能在6地上奔跑的凡马摇身一变而成为了能在天空仙界自由飞行的“天马”。

天马行空任驰骋。

天马在人族的心目中已成为一种极为便捷的升仙骑乘工具。

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