第176章 巾帼（第2页）

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吕母满怀悲愤，誓为儿子报仇。

她把家产全部拿出来，经过一番周密策划，很快拉起一支数百人的队伍，演练兵马，等待时机。

天凤四年吕母登上奎山西麓的土台祭天，自称“将军”，率领起义大军浩浩荡荡杀向海曲城。

经过一番激战，活捉县宰，将其处死。

从此，吕母声名大振，远近贫苦农民纷纷投奔于她。

不久，起义军展到上万人。吕母起义，点燃了反抗王莽统治的火炬，并很快形成席卷全国的燎原之势。

天凤五年吕母病故，其部卒大部分参加了赤眉军，其余部分分别投奔到青犊和铜马等农民起义军中。

木兰是最着名的巾帼英雄，她是东隋国人，木兰是隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人现她是女子，回朝后，封为尚书。

后追封为“孝烈将军”！

蓦然间得知原来从幼就钦仰的女中豪杰木兰的故里就在黄陂。

仔细踏访，黄陂的山山水水中，点布着巍巍的木兰山，山上有木兰殿！

立新店有将军庙和木兰冢！北乡有木兰故里！

还有纪念性的木兰湖等等，编织成了一条斑斓多彩的木兰文化链。

着如林的人族，关于木兰的载记虽语焉不详，但林林总总亦蔚为大观。

关于木兰本事，最早的文字记载可推原到成于魏，见于南朝陈代的《木兰辞》。

上古诗人杜牧曾到黄陂，写下了韵味深沉、清丽动人的题木兰庙

“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”，诗中说的是木兰以女儿之身化妆男儿参加征战，在边塞上思归，还到明妃王昭君墓前去把酒。此诗成于唐会昌三年。

宗会昌三年，杜牧游木兰山。此诗说明唐代时黄陂的木兰崇拜已经很盛，怪不得后来宋代名儒程大昌读了此诗后，在演繁露中，感慨系之

“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣，异哉！”这诗是黄陂木兰事迹的最早记载。

“木兰，姓朱，为广黄州府西陵双龙镇人。”而在木兰山北坡立新店又有将军坟，并现文字依稀可辨的“敕建木兰将军墓碑序”。

凡此都证明黄陂为木兰故里。

有关木兰将军的史事和山川地志都列入该书“方舆汇编”、“方黄”、“黄州府部”，其中收录山川名胜、诗文史事条目颇丰。

先表明木兰辞所叙述的木兰故事生在黄州之黄陂。

巾帼英雄木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。

《木兰词》她的精神激励着成千上万的龙辰大6人族儿女在保卫人族与妖族的战斗中做出了惊天动地的壮举。

还有龙齐国的李波是当时广平城的一支民间坞堡武装力量的领。

李波一伙宗族强盛，无视封建社会秩序，大量收容为抗租拒税而逃亡的百姓，并用武力对抗官军的剿捕。

后李波被统治者诱杀。

当地百姓作歌赞美李波小妹的左右开弓骑射本领，从而颂扬了李波一伙的武艺高强，所向无敌。

巾帼英雄荀灌娘，生于上古时代晋惠帝康元年，从小不喜欢读书写字，更与针织女红无缘，却偏爱舞枪弄剑，打拳踢腿，小小的女孩儿家，比男孩子还要狂飚骠顽。

她的父母无可奈何，索性顺其天性展，并聘请名师授武艺。

荀灌娘十岁以后已能骑马张弓，一根小银枪更是挥舞的出神入化，俨然就是个小女侠的模样。

就在荀灌娘十三岁这年，春耕刚过，几万贼兵在匪杜曾带领下由西域流窜到宛城。

当时宛城守军仅有千人，又在青黄不接的时侯，贮存的粮草十分有限，势难长期固守，情况非常危急。

匪杜曾原本也是官宦子弟，为奸人构陷而全家遭难，杜曾含冤莫白，竟至铤而走险，初意是为父报仇雪恨，后来却因召募的匪徒成份复杂，渐成骑虎难下之势，骚扰州县掳掠，所过之处，庐舍为虚，朝廷连番围剿，于是流窜宛城，想取得这个富庶的地区，作为根据地，休养整备，再图大举。

荀崧感叹不已，正在一筹莫展的时侯，蓦然间荀灌娘由屏风后转出，朗声说道

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