第182章 册封（第2页）

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是恩赐！

恩赐，在这个龙辰大6，在这个弱肉强食的时代，实在是太难得了！

恩赐，就好比再生父母！

夏旭，正是挽救了荒岭所有人的再生父母！

这就是恩赐！

时幸其第，恩赐特异。

远镇承新命，王程不假催；班行争路送，恩赐不时来。

恩赐随嘉节，无功祗自尘。

夜来重蒙恩赐，拜扰不当！

这种恩赐，就好比神的赐予！！

夏旭，已经成为一些百姓心中的神！

这是神的恩赐！

强调属灵的恩赐是神恩典的赐予。

属灵恩赐不是一种与生俱来的能力，乃是神给予信徒的一种恩赐。

这个字的这种用法，在书十二章可以看到，保罗在那里论到属灵的恩赐是借着所赐给我的恩，赐给信徒的。

属灵的恩赐可以有一个简单的定义，它是一种恩典的赐予！

这在太古时代，人们对于恩赐之神是十分肯定的！

遥远的太古时代，就有这样一个神明，恩赐着人族！

神明，拥有圣书！

圣书中的神迹，是个大题目，应该另作专门研究。

综观整本圣书，神迹不是偶尔生的，神迹主要生在三个时期在摩西和约书西时代、以利亚和以利沙时代，及基督和使徒时代。

这些都是太古时代包含的小时代，小阶段！

这些时期以外，也有间歇的神迹，但数目不多。

神迹是用来证明一个信息；在以上所提的不同时代中，神都使用他的使者行使奇妙的神迹，支持他们所传的新信息。新约时代的神迹，是用来证实使徒所传的道理。当圣经正典已经完成，神迹也就不再需要了，神迹的功效也逐渐消失；神话语的权柄，已足够用来证实使者所传的话语。

神迹与神迹的恩赐也需加以区分。虽然神迹的恩赐--个人行使神迹奇事的能力--在使徒时代以后已经终止，但这不是说，今天不再可能有神迹生。

神可以直接应许信徒的祷告，在他生命中行使神迹。神也可以应许为患病的人的祷告，叫他得着痊愈。但神不会借着另一个人作为媒介，行使神迹。

医治的恩赐和医治本身，必须加以区别。正如其他神迹的恩赐，医治的恩赐在圣经正典完成后，已经停止；后来也不再需要医治的恩赐。但神仍然可以答允他儿女的祷告，医治人的疾病，不过，这并不需要别的中间媒介，神可以直接医治人。

这恩赐包括对失丧灵魂的负担。有这恩赐的人，一定深切盼望，看见别人得救。

这恩赐包括宣讲好消息。传福音是宣讲好消息的人，着名布道家如葛培理等，当然拥有传福音的恩赐，但我们不应将这恩赐限于向大众布道的工作。传福音者也可以以个人形式，和不信者分享福音。

这恩赐能将福音清楚表达。传福音者能够将福音用简单清楚的方式表明！

他宣讲救恩的基本需要罪、代替的死、信心、赦免、和好--让没有圣书知识的不信者，都能明白福音。

这恩赐包括使福音宣讲得着回应。

有传福音恩赐的人，对福音的宣讲都得着回应，这种回应表示他拥有这种恩赐。

总得来讲，这是整个荒芜领地人们的福气！

这是他们前世修来的福气！

福气，对于一个人来说，太重要了！

龙辰大6自古以来就很看重这个！

“国初翰林侍书王着，用笔圆熟，亦不易得，如富贵人家子，非无福气，但病在韵耳。”

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