第二十三章 山鬼（第3页）

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最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。

演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。

《礼记·祭法》“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”

虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。

历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。

祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。

但是这些也没有说过山神会伤人啊。”

“一刀，不要着急，山鬼不一定就是山神。

一般善良的山鬼是山神，一般有人在大山深处迷路的时候会给其指出一条正确的道路出来，让人走出大山，一辈子行善积德。

但有的山鬼却不一定是山神，其作恶多端，残害生灵，为天地所不容。

《睽车志》里曾有记载，蜀道多山鬼，有小吏远迓宪车，同徒数人，日将暮，见道旁一妇人，携汲器立溪侧。

小吏就丐饮，且挑狎之。妇人初无难色，谈笑而道之。

吏引手扪其胸臆间，皆青毛，长数寸，冷如冰。吏惊呼而走，妇人大笑，挈汲器徐步而去。”

“天一，我还知道《楚辞》《九歌》之中有《山鬼》山鬼一篇。

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

表独立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？

采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，

君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，

猿啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧。

思公子兮徒离忧。”

“没错，明代的张京元《删注楚辞》认为“又注《山鬼》曰:灵修、公子、君、山中人，皆指所祀鬼言。”

清人朱冀认为“夫鬼属常祀之末，即今郡属厉坛，春秋设祭，祀土谷正神之余，遍及无主群厉，可见此风相沿至今。”

戴震云“《山鬼》六章，通篇皆为山鬼与己相亲之辞，亦可以山鬼自喻，盖自吊其与山鬼为伍，又自悲其同于山鬼也。”

其他如胡文英《屈骚指掌》、王闿运《楚辞释》，均谓《山鬼》所祀就是山鬼。

我赞成山鬼是山神的观点，但是对于山神的性别却有着不同的看法。

文学史把山神看作是女性形象，认为《山鬼》篇是一支祀神曲，是一讴歌爱情美的赞歌。更是一篇幽怨曲折、感人肺腑的言志、抒情之作。

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