第九十三章 开箱子（第2页）

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要是会用的话，我肯定就拿出去用去了，下一次见师傅，我一定要他给我教量天尺到底怎么用。

我就摸索下一个东西。

下一个东西是帝钟。亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。

好东西，这可比一般的三清铃好太多了，拿上，说不定有用。

我就把三清铃和罗盘一起揣在了怀里。

接着我又看里面还有什么，我又拿了一个东西。

这个东西是如意。这是行仪时高功的法器，由玉、木、骨等雕制。形状略曲如“心”字，有三点尾两端作云彩形或灵芝形，中央一点呈圆形，三点暗喻“道化三清”之意，亦象征一心尊三宝（道宝、经宝、师宝）。相传如意为黄帝战蚩尤之兵器，具有辟众魔、宣宝经之法力。现今道教行仪时，只有高功可以手持如意。

这就不是我能拿来用的，算了，还是放下吧。

不过我也没想到我师傅的箱子里面会有这么多的好东西。

以前我碰都不碰到一下，没想到现在却能一个一个的看，真的是世事无常，大肠包小肠啊。

我把玉如意放下以后，就拿了另一个东西。

没想到我师傅居然会给箱子里面放了五个小令旗。

这是道教法坛上道士用以号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有“敕召万神”等字。

我看着令旗，觉得这个东西可能会用上，于是我就不顾形象的将令旗插在了我道袍的后面。

活脱脱的像是一个唱戏的武将。

在我将令旗插好以后，我就去看另一个东西。

这是一个包裹特别严实的东西，还用红丝带包裹着，打开丝带以后现里面的是一个印盒。

最关键的是印盒旁边还有一张字条。

我拿起了这张字条，看了一眼。

这是我师傅的字迹啊，按这张字条上所说的，这个东西是我师傅给我准备的。

只不过他不能亲自给我了，但是他知道我一定会找到这个东西的，于是就将其放在了这里。

我打开盒子以后，现里面摆放的正是一枚法印。

这是道士上奏天廷文书之印信，也是行使神力的法物。法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印，以象征神灵的嘉持和颁行。质料有木质、石质、青铜等，印文多为仙圣的尊号或法坛的名称，文字通常呈篆体或符箓，非一般人可识读。

而且法印的作用也不止这些。

《上清玉枢五雷真文》“论印”云“三印之宝，非人世所得闻见，其灵异神奇难以比类也，凡书符法并可用之······受得者能祛邪、斩龙、诛妖、灭怪、起雷霆雨雹，治百病痨疾危困之疾，可照江河潭源鬼神，石穴洞谷出百怪见形，降魔伏毒兽。”

《抱朴子内篇·登涉》里的“黄神越章印”“古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥着所住之四方各百步，则虎狼不敢进其内也。行见新虎迹，以印顺印之，虎即去；以印逆印之，虎即还；带此印以行山林，亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼，若有山川社庙血食恶神能作福祸者，以印封泥，断其道路，则不复能神矣。”

《无上玄元三天玉堂大法》卷一称“行法以印，因以检束心身，后世无知，故心劳力屈。盖古人印心，今人印木。立之法印，以统法职，庶执印而有所皈依，下印而有所属隶”，“未悟之前，须假木印；既悟之后，惟在心印。故曰天有印，则三光皎然；人有印，则神室清明。”

按照上面所说，法印的作用一是权利的象征，还能召神驱鬼，驱邪避魔。

二就是佩戴护身了，佩戴金银、玉石、灵木等本身具有神力的饰品护身，是很早就有的传统。

三是除了通达幽冥之外，也是为了检束自己。法印对于行法而言，只是工具；若行法道士品行不端，则有可能作法害人。所以，诸道书又提出，以法印约束法师，就是给法师的伦理道德，以越性的制约力。

对于法印的保管存放，道士们十分重视，往往配有专门的印盒或印囊；而皇家所赐者，则更为讲究。

《徐仙真录·卷三》记载∶明正统年间，英宗赐给道宫两种材质的法印。

“银印者配∶大红丝线桢壹条，银印池一个重捌两，檀香木描金匣、朱红油外套匣各一个，俱用锦衬里，铜事件锁钥全，小象牙牌一个，大红绒锦印褥一个，销金大红平罗夹袱二条，红绵布表绢里夹袱一条。

铜印者配∶描金檀香木匣一个，红绒锦衬里，黄铜印池，锁钥事件全；朱红油外套匣一个，红绢锦衬里，黄铜事件锁钥全，红绢夹印褥一个，素红夹袱一条，红绢销金罗夹袱一条。”

而我师傅放的显然不如说的那么好，不过也不错了。

好东西，说不定有用，先拿上。

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