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老炮灼热的眼神慢慢冷却，最后还是摇摇头：&1dquo;那算了，俺师傅真的不叫说，俺也没办法。不过既然是同道中人，不要在乎这些小事情，一会儿开饭的时候，可得敞亮的喝两盅。”
说来说去，他还是认死门，我们谁都没办法了。
后来老炮去厕所，我趁机问猫叔，说这小子很神秘呀，他的师傅既然是东北人，那您老寻思寻思，东北有什么能人异士没？
猫叔脸色严肃起来，说：&1dquo;东北可是一片宝地，简直是卧虎藏龙，能人异士数不胜数，不比湘西差多少。所以说，老炮不说出他的师傅，我根本猜不出来。并且他只施展了拳脚功夫，这就更看不出来了。”
我没想到会这么费劲，不由得叹息一声，不再思考这个问题。
可随后我就想到了一件事，说道：&1dquo;对了，我刚才现，老炮那个白色口袋里有一面手鼓，表面的花纹古里古怪的，你说这小子愣头青一样，还懂乐器？”
猫叔精神一震：&1dquo;什么手鼓？！”
我具体的描述了一下手鼓的样子，还说老炮似乎不愿意别人看到这东西，隐藏的很深。
猫叔的脸色忽然就变了，骇然道：&1dquo;这手鼓是巫兵，老炮学的是萨满巫术！”
第一百一十八章，萨满巫术
我对巫兵不陌，对巫术就更不陌了，可是这萨满巫术还是头一次听说。
猫叔道：&1dquo;真要讲究起来，巫术其实比道术更加源远流长，在三皇五帝时期，巫医遍布，利用巫术治病救人，从而衍出了很多派别。而后人认为，巫术是道术分支出来的，其实这根本不正确，但道术之中的确分裂出一些巫术法诀，只是被不懂装懂的人混淆了。”
我挑起了眉毛，这番话还挺颖的，不过这根萨满巫术又有什么关系呢？
猫叔道：&1dquo;你别急，听我慢慢给你讲。其实这些只是应该由你姑姑传授你，可她现在忙着抓汞体，只有我来代劳。”
我不愿意听这话：&1dquo;猫叔，你也是我师父，跟姑姑是平起平坐的，我听你话里的意思，貌似总矮着一头。”
猫叔笑了笑：&1dquo;傻小子，你曲解我的意思了，我说的是，你姑姑是你的启蒙老师，你学的又是巫术，所以这一块由她传授你更为合适。毕竟我只懂风水，外加一些偏门的道术。”
好吧，算我误会了你，那你继续。
猫叔道：&1dquo;巫术分作很多派系，从南往北来说，有福建一带的圆光术，云南苗疆的蛊术，西藏的密宗痋术，湖南湘西的赶尸术，武汉长江上的捞尸术，河南驻马店的下阴术，河北晋东的背尸术，还有就是东北的萨满术。”
我都听傻了，原来巫术竟有这么多分类，是不是真的啊？
猫叔点点头：&1dquo;我只是说了一部分而已，真正的巫术包罗万象，甚至能沟通自然，沟通天地，有很多神秘莫测的巫术派系只存在于传说中，现在说出来也没什么意思。反正你记住，萨满巫术比你的赶尸术只强不弱。难怪老炮这小子拳脚厉害呢，感情入得是这一门。”
猫叔再次一点颠覆了我的认知，我没想到江湖中还有这么多奇的巫术，不过要说萨满巫术比赶尸术还厉害，我真心不太相信。再者就是，学萨满巫术，跟拳脚又有什么关系呢？
猫叔跟我解释，说：&1dquo;萨满巫术又叫赶山请神术，民间称之为跳大神，修习此术者被称作出马弟子，与茅山弟子并称为南茅北马。你想想吧，跟茅山派都齐名了，会逊色赶尸术吗？”
跳大神我到是听说过，再电视报纸上也见过，但没想到这是萨满巫术。
不就是一个人抽风似的又蹦又跳，又哭又笑吗？这有什么难的？
谁知猫叔告诉我，巫术也好，道术也罢，都是老祖宗留下来的财富，这些是要我们后人往下传承的，可是就有一些人，为了利益，招摇撞骗，打着大师的名头去坑人蒙事，所以老百姓才对我们玄门产了抵触情绪。
甚至一谈到风水先，跳大神的，甚至是道士，都会认为是冒牌货。
所以你锁看到的萨满巫术并非如此，真正的高手，可以掐咒赶山，打鼓请神。
这词儿听着鲜，我问道：&1dquo;什么叫掐咒赶山，什么又叫打鼓请神？”
猫叔道：&1dquo;在东北老林子里的猎人，又叫做赶山客。他们上山不光打猎，还要挖人参，采蘑菇，熟皮子，摘松塔。而出马弟子念咒之后，就能轻易的找到这些天才地宝，像人参灵芝什么的都是有灵性的，跟大自然通着气。萨满巫术沟通的就是自然之力。”
&1dquo;至于请神就比较玄乎了，这个神基本上分作三种，不过不论哪一种，都是以自身为宿体，来承载一些灵性物质，这对身体会造成很大的危害，道行浅的出马弟子，会大病一场，有的还会丢条命。”
我都听傻了，没想到萨满巫术这么神奇，我赶紧问：&1dquo;这灵性物质具体指什么？”
猫叔掰着手指头说：&1dquo;第一就是鬼魂。有些人无缘无故的被先人托梦，苦恼，费解，就找出马弟子帮忙，出马弟子会按照辰八字招魂，然后上自己的身，跟亡者的亲属进行交谈。比如阴宅有问题了，或者是缺钱了，交谈好了，鬼魂走了，亲属就赶紧去操办。第二种是痛苦，这种痛苦多是未满六个月的小婴儿。”
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