第17章 六百里外（第2页）

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到了天黑，他不再赶路，而是支起篝火，给马准备了草和水，自己则少吃了些食物，饮了些水，便在旁闲坐。

三百里内还属于西岐范围，他要老老实实装做普通人，也不打坐，只是思索。

此去东海参与龙神祭，参悟《龙神典》，若能提高实力自然最好。

即便不能，多学些道法、术法，提高积累，也无害处。

他边想边拨弄篝火，天宫内十万天兵神将不断总结各种法术，他本人则思索“十二元辰白骨舍利”。

这是祭炼白骨舍利法门，明显有参考借鉴“白骨法”的痕迹，却没有“白骨法”的惶惶大气，创立者也没有“白骨法”创立者的胸怀。

“白骨法”虽然以白骨为名，却是自我修持，逆反先天的法子，若没有白骨，便修出白骨，若不是道体，便修成道体。走的是“行有不得，反求诸己”的路子。

而祭炼白骨舍利，却是寻求外物。是用人、或者的白骨，用炼器的法子进行祭炼。用这种方法成就的白骨。实力会根据所用白骨不同而有差异。

以普通人族的白骨品质为最低，若用巫、妖的白骨进行祭炼，效果会好上数倍。

这“十二元辰白骨舍利”法门还提供了两种将业力修成之身的方法。一种是结下因果，另一种法子却一些残忍，要用生魂、血肉，甚至心头血祭炼白骨舍利。

这种方法见效快，而且血肉还能增强白骨威能与潜力。

马元吞服人心其实就是这方面的原因。

乔坤却觉得结下因果而后利用业力修成之身的法子，有些类似于“二十四相修持法”，是用因缘而成分身。想来是马元和西方教有所牵扯。

他直觉若用白骨舍利修行“二十四相修持法”会进步神。

只是他对西方教心有忌惮，却不敢修行。

不过这功法对于业力方面的见解却非常独特。

这功法中提到，天地间每个生灵都有业力，业力与因果有关，只不过普通生灵的业力太过微小，对生灵没有影响。但是将业力收集，可积少成多，将业力修成之躯。

这与乔坤所知不太符合，他印象中只有做出对天地大危害的事情，才有业力；只有对天地有大贡献，才有功德。

乔坤忍不住思索，若它是对的，那为什么每个生灵都有业力？是世间所有生灵都有原罪不成？

时间很快过去，乔坤便回到马车中睡觉休息。车上堆积了许多布匹，随意往布匹上一躺，十分舒服。

他又想，装扮成普通人不能修行，真是麻烦，若是能参悟一个在梦中修炼的法门就好了。

这想法提出，他又觉得可行。“洞神天帝元变经”的天宫介于虚实有无之间，妲己都在其中参悟了云梦之身。

也许他也可以从中有所参悟，创造一个梦中修炼之法。龙族的《蜃龙七幻》，营造了一个真实幻境，若是他可以将这稍微改造一下，改成真实梦境。

不过这非是一日之功，乔坤倒也不急躁。当夜，他浅浅睡去，体会了下好久没有过的睡眠。

第二日清晨，乔坤稍作整装又出，这日走了三百多里。

到了夜里，他在篝火旁闲坐，却听见远处有“哒哒哒”的马蹄声。

此时天已全黑，只是有些星光，纵然乔坤目力甚佳，不动用法力，也看不分明。只模模湖湖看着远处来了两人两马，具体相貌却难看清。

不多时，两匹马已经到了乔坤近前便不在走，藉着火光，乔坤看着是两位年轻人。一位十七八岁，一位二十多岁，两人身上衣着配饰都很普通。

那位十七八岁的年轻人，看着十分斯文，他催马来到乔坤近前，也不下马，只是道“那赶车的，我借用你的马车可好？”

借着火光，乔坤自然看得清楚。这年轻人虽然是男人打扮，但看皮肤相貌分明是一个女子，而且听声音也是一位女子。

何况这人女扮男装也太敷衍了，连假胡子都没有粘，脸蛋也没抹黑，看着明显是个十七八岁的漂亮姑娘。谁又看不出来？

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