第30章 乾离五昧（第1页）

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法域和法身都是金仙的标志，但其实两者从根源到过程都完全不同。

法域是金仙与天地妥协的结果。

天地与生灵一直存在互相作用，不过寻常生灵太过弱小，故而受天地影响大，却难在天地上留下痕迹，或者说这痕迹太过微小而难以察觉。

但金仙却已经足够强大，强大到存在本身便可以在天地规则中形成的褶皱。就像一粒石子投入水中自然溅起的涟漪一般。

这种褶皱，这种涟漪，是一种场，是一种域，它就是法域。

它有诸多妙用，可以在一定范围内扭曲天地规则，掌握规则，化天心为己心，用来争斗自然是占尽优势。

但它并不是为了争斗而产生的，它只是一种妥协的副产物，是金仙与天地相互作用的缓冲地带。会根据金仙的本身，以及天地规则而不断调整变化。

若金仙催动全力，利用法域扭曲天心，自然占尽优势，但金仙也处于天人交锋，法则纠缠的状态，危险异常，若不能照见真实，很容易万劫不复。

所以金仙争斗，都尽量避免催动法域，即便万不得已而催动，也不会将所有威能全开。与其他金仙比拼法域，要是要避之唯恐不及。

至于法身，则是金仙修行的根本，是生灵向自身“真性”求取，去直面最根本的根源“无极”，梳理自身法相与元神而成就。

它平衡自我与根性，是自身与道、天地之间联系的枢纽，用来争斗威力还在法域之上，但是它的本质其实是为了修行，为了参悟“无极”，感悟大道。

用法身争斗的金仙也非常少，除非是生死存亡，或是有极大的把握。伪法身的产生也是因为金仙避免根本法身损伤而创造出来的手段。

罗宣修行的是烈焰火道，可能是受功法影响，性格暴躁，这才在争斗中显出根本法身，最后被夏花用“惊仙”斩断了法身和罗宣本体的联系，最终便宜了乔坤。

乔坤将罗宣的法身祭起，这法身三头六臂、通身赤色、额生三眼、红赤童、甚是凶恶，身上还燃烧着多种烈焰，这都是罗宣数千年的修行。

这法身被“惊仙”所斩，缺失了一些东西，变成一种特殊的存在，与其说是法身，更像是一种法相，一种有实体的法相。

但它大部分奥妙还在，如果乔坤炼化这法身，将元神与之相合，便可一跃而成为金仙，相当于得到了罗宣数千年甚至上万年的苦修，一步登天。

不过乔坤却不愿这么做，他身上陨仙丹还未解除，将元神与罗宣法身相合，会导致这法身崩坏，境界跌落。

再者，要夺人家法身哪有那么容易？他的元神与罗宣不同，又不了解罗宣修行的大道，贸然与法身相合，必然会引起法身与天地作用的变化，到时候境界不足，难以维持妥协，会被天地规则碾碎。

所以乔坤也没想着走这种捷径，他的想法非常务实，将这法身镇压在“易图通变”之中，解析其中的奥妙。

凭借“易图通变”的本事，他能很快便能弄清楚这法身三百六十骨节的构造，法身的经络穴窍，周身的符箓图纹等等。

甚至有可能从这法身中逆推罗宣的功法，所感悟的大道，那时候才算真真正正继承这罗宣上万年的苦修。

这有些类似于知识的传承与展。

科学展数千年，不知道多少天才科学家呕心沥血，走过多少弯路，而他只需要花费十多年的修习，便能继承这些知识，很快达到最前沿。

将罗宣的法身镇压，乔坤又将原来的三头六臂的伪法身祭起，细细比较它与罗宣法身的不同。

伪法身无论是符箓还是气息，都要差上一筹。它不过是几枚火枣所化，本是一种外物，只能用来争斗，不能用来悟道。

即便其中又添加了黄龙真人的顶上三花，乔坤的胸中五气，无论是实力还是功用都远寻常伪法身，也还是比不得真正法身。

不过也正因为如此，使用这法身与天地妥协等种种问题也比较少。

何况现在这三头六臂伪法身经过乔坤几次修改，已经成为一种届于法宝与法身之间的特殊存在，虽然是宝物，却可以自主修行、自动梳理信息，推演符箓，还能自动祭炼宝物。

通过两种法身的对比，乔坤很快便找出伪法身的不同，进行了些微调整，而后他开始祭炼万里起云烟、飞烟剑、照天印这三件宝物。

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