随心所欲（第1页）
这妖界的事压根不必奚夜妖帝多言，里面体系看起来复杂得很，叫人准摸不着头脑。
实则不然。妖界是讲究人情的国服。其实包括奚夜妖帝自己衡量也知道法度无用。
其实对于妖界而言，并非是法度没用。反而是因为法度的提现没有仙界那么明显。
而事实证明，仙界也并非真的公平公正，讲究律法平衡。反而人心所向，素来都是这个平衡的准则。而这些准则正好不偏不倚侧面应征了凡事无绝对，这个说法。
其实阡苡怎么样都想得通的。有道是物以类聚——身而为人，大同小异，其实都是一类。固而，其实都在乎人情冷暖。
还别说人了，包括神只也一样的。神只身来自由，所以，若真的徇私枉法也是自有自有无拘无束。
但是有一点，‘大同’里面还区分‘小异’，固而天下分六界，这六界各自以另一种大同小可的态度聚集在一起繁衍生息。
于是乎天下苍生以整体，慢慢细分下去，成为三五成群的模样。
然而人都是有共通性的，尤其是人情这个方面是人人都难以避免的世故——便是简言意骇说起来，人们现在已经大规模的在天界繁衍生息，而为了使泾渭分明，人们在加入不同群体的时候，为了将自己溶入一个人来人往的团体中时，会站在自己的主见上选择自身的一个优点，而当这万千优点汇聚，中和便会成为一方水土的印象。
在换而言之，其实正如阡苡一开始说的，是人们酒足饭饱显得无事非要给自己制造一些‘多余’的空间。
而原本的空间足够了。原先天下是六界，而六界分天上人间。原先的界，是界限的，种族区别。
而如今，天下不论飞禽走兽还人鬼却也只分六界。如今的界，也是界限的意思，是权势的区别。
——但并非是人们在刻意模糊界限。
但若说没有模糊界限，确实也模糊了。原本是天界与地界之间涵盖六界，如今是六界之中涵盖天界与地界——但人们模糊界限的目的本算不上与人为善而如此——反而人们本意只是拉拢人心罢了。如今的人们将天界与地界，分为两块截然不同的‘领’土，而在这两‘领土’上，人们又借着人各有志的立场，所以，六种权力孑然而立，并行千年。
如此，可不是反而拉开了人与人之间的距离。
不过，这些如今来说都是小事了。阡苡真正想说的就是，六种权势并立，自然会一分高下的。而如何一分高下，自然是靠人心众志成城，便是招才纳士网罗天下，然而这些个时候，每一个界派团体整合的优势与魅力，便是英雄贤士当其冲考虑的东西。
于是乎，话题又回到了一开始阡苡说的——人们在加入不同群体的时候，为了将自己溶入一个人来人往的团体中时，会站在自己的主见上选择自身的优点，而当这万千优点汇聚，中和便会成为一方水土的印象。
就目下而言，大体的映像就是仙界礼仪法制文明国度，而妖界仁厚温暖人情国度，魔界‘胜者为王败者为寇’，一切皆有可能，是自由自在无拘无束的国度。
然而，说白了，这就是人们自己按照理想的状态而分化。包括魔界的自己处世概念，只要有野心，其实一切都有可能。
诚然——只要有这个能力，确实籍籍无名之辈也可以争夺帝王，但事实上籍籍无名基本上都是能力使然，与运气关系不大——便是，籍籍无名之辈确实可以当上帝王，但他们基本没有这个资格。
因为成王败寇，在此一举，而籍籍无名之辈穷尽一生努力，不过是碌碌无为一生罢了，并且只会应了那句，古人云‘少壮不努力，老大徒伤悲’的遗憾罢了。这些人生平就算在矜矜业业也不过是别人的垫脚石而已，不值一提。
至于逆天的魔帝，当然有，阡苡相信天下英雄出吾辈，恒古至今数不清的帝王中肯定有那么一位二位是无名无分，机缘巧合之下‘白手起家’，但带着比例说话，这一位或者两位帝王的存在可有可无。
反而仙界也是讲究人情的，这点并非白屹大帝，也就是无上主宰岁辰出现之后才得以体现得淋漓尽致。
这是仙界体质内问题。仙界目前存在的律法礼仪，可以说是文明特色中比较理想的状态。但是也只是一个精神层面的状态罢了，实际中并未曾真的落实。
仙界多的是雄才伟略之人，这类人眼高于顶，理想中不愿意与世俗同流合污，也为此付出努力与代价，固而仙界成立。
但仙人孤傲堪称孤芳自赏，说白了，仙人或多或少一心想着做那姹紫嫣红万花丛中‘一枝独秀’傲然挺立之辈——但‘花儿’始终离不开泥土，仙人也离不开脚下立足之地。
而花儿之辈离不开风霜雨露的滋养，仙界之辈，不止立足，展中自然请都离不开知遇之恩。
这点包括与涵盖仙界高高在上的帝王。
在这个目下这个枭雄相互制衡的故事中，‘无极’，其实仿佛天方夜谭。
但不影响心高气傲胸怀大志的仙人们对此有隐约的向往。意思就是，仙界目下虽然未曾真的将法度置于毋庸置疑的层面，但遇事时，整体上下却都还算秉公处理。不过就是有些人情逃不过去，所以，总有人睁一只眼闭一只眼，便将律法蒙混了过去。
妖界就十分实在了。这就是妖界的优势，妖界说是安居乐业，其乐融融。但事实上，说白了就是妖界上下不打算作为，得过且过。只是若要立足，自然不长不短，固而妖界算是‘来者不拒’，至于目的嘛自然是聚齐一群，前路无依，基本等同于束手就擒的乌合之众在一起，仗着人多，便凝结成为不可小觑的势力。