典故（第3页）

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另外，这里面还有另外一个重点，“太阳神鸟”金饰——是否就是根据凤凰始天尊的印象而定？

之后神只谢世，传说逐渐褪去色彩，失真失传，于是乎，前人便勉为其难的根据自己的想法，套用了一个太阳神鸟。

反正有一点，‘太阳神鸟’确实出现过各种传说一中，虽然没有说凤凰，但总归太阳与鸟还有凤凰始天尊隐约挂钩，所以，还算得上有‘蛛丝马迹’可言。

而关于望帝的感叹，其实没有庄生那么五花八门，因为望帝生平的记载几乎都偏向于，称帝、归隐、化鸟、悲啼，无一不透露着冤屈。

固而，有人说——“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素炼悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”元。关汉卿。《窦娥冤》

亦有人说，“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒，年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”唐。胡曾。《咏史诗。成都》

“子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥，”元。关汉卿。《大得歌。春》

“青山无限好，犹道不如归。”太多人借鉴，不一一列举。

反正世人对望帝的所作所为仿佛没有歌颂，却也没有贬斥，唯有无限感叹与同情罢了。

奚夜妖帝又仔细揣摩了一遍，脑中不断回忆各种沾边的故事典籍。后知后觉，突然醍醐灌顶想起了一个重要的事——此言虽然出自阡苡之口，但未必就是阡苡所言。

若如此，这倒有可能是白屹大帝，不对！是无上主宰岁辰所言，时间从来都是文明推动奔腾不息的至关要素。

也就是说奚夜妖帝一开始就寻找错了方向。

细思极恐，奚夜妖帝又重新梳理，

阡苡方才所言的，“庄子迷梦恋蝴蝶，望帝化鹃啼春辰……”

还有前人说的。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃……”唐。李商隐。《锦瑟》

二者的差别是，前人口中——庄周梦醒了，然后才开始痴迷到底是蝴蝶跑到了庄周的梦中，还是庄周跑到蝴蝶的梦中，是乃抒迷茫也……

且，后面的望帝含冤而死，所以这个‘春心’，便不一定是就是善意，若如此，‘春回大地’代表希望在身，换而言之，已经心如死灰的恶意或将卷土长存。或者，令做他说，用一个简单比喻就是——仿佛望帝失望透顶，所以，交托一颗已经心如死灰，但没准在向往的那春日穹野中便会卷土重来的怨念给了杜鹃鸟，啼鸣，伸冤。本人才疏学浅。欢迎指正。便是抒矛盾也。

而阡苡所言，细拆开来看，仿佛确实借鉴了典故，但是抄也说不上……

便是前人栽树，后人乘凉——但阡苡却有所改动，庄子迷梦恋蝴蝶，而，望帝化鹃啼春辰。

说到这里奚夜妖帝就不得不说有前人清·张潮·《幽梦影》，指出，“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”

这个意思其实浅显易懂，便是如果庄子从自身所牵扯的恩怨情仇中脱离出身来，变成天地之间一只无拘无束无忧无虑的蝴蝶，自然是庄子幸运，算是不被人情事非所困怡然自得便是解脱了。

而若是蝴蝶原本自由自在，无拘无束，却有朝一日，不幸梦到自己变成天地之中那牵扯在功名利禄得失祸福里，矜矜业业又面面俱到的凡人，可不是？不得解脱，苦苦挣扎，那是自然蝴蝶的不幸。

而在这种基础上。奚夜妖帝对那句，‘庄子迷梦恋蝴蝶’，咬文嚼字下来，最浅显的解释便是:

庄子痴迷做梦，是因为贪婪蝴蝶在梦中自由自在，所以，庄子算得上无怨无悔的陷入黄粱一梦中，即便此举外人眼中的虚度年华，但庄子不为世俗所化，且坚持自己的想法坚定不移。便是得到了解脱。

而‘望帝化鹃啼春辰’，意思说的是，望帝虽然死不瞑目，但变成了与春天如约而至的杜鹃鸟，仿佛，依旧义无反顾愿意将温柔留给春天。

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