第二百四十章 扑朔迷离（第1页）

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子不语怪力乱神，冯过是全然不信妖魔鬼怪之说的，即便他出现在这个时空就无法解释，多少心存敬畏罢了。

在他看来，从现代自然科学角度出，“黑眚”这样奇特的怪兽，在现实中肯定是不存在的，没有哪一种生物符合这些特征。所谓“黑眚”，无非有两种可能，一种是古人在缺乏自然科学常识的条件下，对一些自然现象不能正确理解，因而牵强附会编造出“黑眚”的传说。

另一种是古人相信“天命有归”的说法，认为王朝兴起与覆灭之前都会出现“异象”，因而捕风捉影地把一些传言写入史书，让子虚乌有的“黑眚”堂而皇之出现在正史中。

但既有如此大量和相似的记载，显然，眚是一种普遍存在的威胁，并非地方上偶尔制造的谣言，恐怕亦很难简单地将其目之为“巧合”或古人虚构的妄想。除去那些人为制造的妖术效果，是否还存在着其他可能？

对比历代记载，可以现一个规律，妖眚出现，往往是在夏季，春、秋二季亦有生，唯独冬日极罕，鲜明的季节性，似乎指向了某种与气候或温度有关的生物或自然现象。有趣的是，历史上各类文献关于神秘生物“龙”的目击记载，也多生在夏季，眚和龙之间，难道存在某种未知的关系？那么“眚”究竟是什么？一切扑朔迷离，一切尚属未知。

冯过大胆的猜想，这可能是一种存在全息构象的富电的类生命体，“黑眚”和“白眚”中也常常会形成全息构象，故常常幻化为人形或动物形，民间呼之为“妖”。

譬如《宣室志》载“河南龙门寺僧法长者，郑州原武人。宝历中尝自龙门归原武。家中有田数顷稔而未刈。一夕，因乘马行田间，马忽屹不前，虽鞭策辄不动，惟瞪目东望，若有所见。时月明，随其望，数百步外有一物如枯木状，兀然而来。法长惧，即回马走道左数十步，伺之，其物西来渐近，乃是白气，高六七尺，腥甚，愈于鲍肆，有声绵绵如呻吟，西望而去。长策马随其后，常远数十步，行一里余，至里民王氏家遂突入焉。长驻马伺之，顷之，忽闻其家呼曰‘车宇下牛将死，可来视之。’又顷，闻呼曰‘后舍驴蹶仆地，不可救。’又顷，闻惊哭，有出者。长佯过讯之，曰‘主人有子十余岁，忽卒。’话未竟，又闻哭者，或惊叫，连连不已。夜半后声渐少，迨明而绝。长骇异，即具告其邻，偕来王氏居侦之。其中悄然无闻，因开户，而其家十余人皆死，鸡犬亦无存者。”

这团枯木状的白气，出强烈腥味，且有声绵绵如呻吟，显然是一个寄居着某种全息构象的等离子体类生命体，可能因为含有较多的正离子而生成有毒气体，或创生出某种烈性病毒，故而使人遇之而亡。

很多的记载中都表明，“黑眚”、“白眚”一般都是“遇雨辄止”，显然是因为水有消除静电的功能，由静电形成的“黑眚”、“白眚”遇到雨水便消失了。

有些“眚”中没有形成全息构象，只是一些等离子体团块。同时，可能由于“黑眚”、“白眚”中聚集了较多的正离子，而正离子会对人和动物产生不良影响，所以“黑眚”、“白眚”常能致人伤残、死亡、疾疫等等。

全息构象似乎有种种神奇功能

一、可以将非生物物质转化为生物——在大气层中、岩石中、土壤中、树木中、水中、其他生物中创生出生命。

二、可以使一种生物变化为另一种生物——生物化生。使人化为动物，动物化为人，等等。

三、可以使非生物物体成为具有某种智能的类生物体——神木、仙槎、成精变怪等等。

在尚未建立起科学体系，甚至科学尚未萌芽的蒙昧时代，人们是不可能以科学观念去认识这些现象的。而此类现象在古代被视为“鬼神”、“妖怪”等等，则是一种历史的必然。只有自然科学形成系统性学说时，才有可能以科学的利刃，剥去蒙在其上的神秘外衣。

这些想法冯过自不会傻乎乎的往外说，一来没人信，再者没人懂，更不能抢了钦天监的饭碗（黑锅）。

话说这钦天监也是倒霉催的，平素存在感极低，一旦有灾害异变，便第一个被推出来背锅，说理的地都没有。

钦天监便是天文机构了。

古代的天文机构，历史十分久远，甚至可以追溯至上古时期。“自上古以来，天有世掌之官。“黄帝有熊氏“设灵台，立五官，以叙五事“，其中，少皞以凤鸟氏为“历正“，其属官有元鸟氏掌管春分、秋分；伯赵氏，掌冬至、夏至；青鸟氏为立春、立夏；丹鸟氏分职立秋、立冬。这些司天之官，是通过观测鸟、火、星、昴的情况来判断春分、秋分、夏至和冬至，从而确定四季节气。

在汉代，汉承秦制，同样设置太史令，这个机构官员的主要职责在《后汉书》中有记载“掌天时、星历，凡岁将终，奏新年历，凡国祭祀丧娶之事，掌奏良日及时节禁忌，凡国有瑞应、灾异掌记之。“在这时，太史令的职责不仅仅局限于观测天文现象，同时对国家重大活动的时间设置做出安排，在这时，天文机构开始为皇权服务。

大定迁都汴京后，在东京设置完备的政府机构，“吏、户、兵、工四部，鸿护寺，钦天监等衙门……于大明门东……悉如南京之制。“

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