第二百六十九章 忙里偷闲（第1页）

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其实《西游记》的主体部分是昌僧取经的故事。而昌僧取经在历史上确有其事。大昌贞观年间，青年和尚玄奘一个人赴天竺国取经。贞观十九年的时候回国，口述历史呗，写成了《大昌西域记》，记载了西域各国的风土人情，佛教遗迹等奇闻异事。这时候呢，他又有个徒弟叫慧定，主持写了本《大昌大慈恩寺之芷法师传》，记述昌僧西行取经事迹，为宣传佛教和颂扬师傅，其中插入了一些神话故事。

此书融汇了所有的古代神话的精华上古神话中黄帝在战争中无法取胜时，天上便降下玄女来为其排忧解难，而在西游记中，唐僧师徒在遇险时，天上也会降下能够为他们施展法术的观音菩萨或者是其他神仙；西游记中西海龙王的太子可以变成白马，孙可以变成苍蝇，而上古神话中的夸父也可以弃仗化林，禹也可以化熊凿山；西游记中各路神仙人鬼造型均各异，变化多端，而上古神话中的人物也大都是奇异怪诞的“人面蛇身”，“人面鸟身”或者“人面龙身”；西游记中的兴风善雨之神与上古神话中的风伯、雨师几乎没有太大的区别；而在孙偷吃王母娘娘蟠桃的一节里，那些数千年开花数千年结果的桃树，也正是由《山海经》中“昆仑开明北有不死树”演变而来的。在西游记中，有一些上古神化的片断甚至未经变化就被作者直接的引用到了书中，比如孙大闹天宫时经过的瑶池，便是《山海经》中提到的昆仑山上的瑶池，也是《穆天子传》中西王母与穆王饮宴的瑶池。西游记中拥有原始神化的思想，也可以说是中国原始神化的集大成者。

另外，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

齐天大圣、天篷元帅、卷帘大将、金蝉子，好吧，师徒四人性格迥异却各有粉丝，吸粉最多的当然是孙悟空，真真是“世人皆爱美猴王，天下尽呼孙大圣”。

将这么一本神书放在“东京梦华报”上连载，只是让报纸行量成几何倍数增长，实在是暴殄天物。

《西游记》如龙卷风般席卷，极短时间便引多方热议。

美中不足的是，连载太慢，每天三千字不够解渴，短小精悍，作者君不给力哪。

好在这个时空的追星族算是比较理性的，没有“寄刀片”、“寄子弹”等诸多过激的催更行为，否则“品涩居士”定必是要慌的一批的。

冯过开马甲写小说，自以为可以瞒天过海，可以规避不必要的麻烦，一波操作稳如老狗，却不想被常桓堵在翰林院催更。嗐，你一堂堂太子殿下追到国家政府部门软硬兼施的逼作者更新，这么做真的好么？还弄的个“**齐聚”，难怪会落的个被逼上皇位的悲凄下场！

皇帝，九五之尊，万人之上，谁不想能坐上皇位，万民朝拜，独享后宫。想要当上皇帝又两种方法，要么开创先河，打下一片天，自立为王；要么继承皇位，子承父业。无数人为了可以坐上皇位手段尽出，用几代人为铺垫，夺取皇位。但那个时空历史上恰恰有这么一个人，他父皇想传位于他，却一百个不愿意，当听到这个消息后，甚至被吓昏过去？可以说是中华上下五千年唯独一份。

没错，他就是宋钦宗赵桓。

“宣和七年十二月戊午，除开封牧。庚申，徽宗诏皇太子嗣位，自称曰道君皇帝，趣太子入禁中，被以御服。泣涕固辞，因得疾。又固辞，不许”。

斯时，宋徽宗自掘坟墓，联合金人将自己的盟友辽国给搞死了。所谓唇亡齿寒，在金国灭掉辽国后，金人乘机挥兵南下，决定把宋朝也给灭了。

面对金兵的入侵，宋军根本没有招架之力，眼看就要兵临城下，宋徽宗慌了，无心守城，不知所措，只想躲得远远的。但是作为皇帝要守城，这可怎么办呢？最后，他决定撂挑子，不做皇帝了，将皇位禅位于太子赵桓。而赵桓一听自己要登基做皇帝了，却是一脸的懵逼。当时，做皇帝就要成了宋徽宗的替罪羊，他可不傻，躲在家中坚持不肯登基。

宋徽宗急了，于是以生病为由，命赵桓来探病。当赵桓一进宫，早就准备好的大臣们一拥而上，请求太子赵桓登基。但赵桓死活就是不肯穿龙袍登基，于是大臣们就将其打晕，套上龙袍，直接拖上了龙椅。等赵桓醒来的时候，群臣高呼万岁，就这样他被赶鸭子上架，糊里糊涂地成了皇帝。

得，有坑爹的，自也有坑儿子的。

不过，这个时空，常佶还能不能坑赵桓？天晓得。

威武不能屈，贫贱不能移，作者君岂能屈服于权贵？冯过大施拖字诀，副以乾坤大挪移，只道修史工作量重大、实无力爆更新、一旦有存稿定送太子殿下斧正校对云云。总之，加快更新之是不可能的，只能枉负太子重爱了。废话，更新太快有毛好处啊，“东京梦华报”可指着这个大卖特卖、一统汴京报界呢。

常桓倒是个好相与的，并没有为难责备冯过，勉励一二，扫兴而回。

“工作量大”只是相对而言，事实上冯过还真没觉得疲倦，该玩耍时一样玩耍，不能亏待了自己嘛。

这日，恰逢休沐，冯某人懒洋洋的道了声“偷得浮生半日闲”，与费懋贤、徐仁杰几位友人及未婚妻资南嘉、董小宛几女共游铁塔寺。

铁塔建于仁宗皇佑元年，该因建在开宝寺内，称开宝寺塔，又因塔全部用褐色琉璃砖砌成，远看近似铁色，故人们又称铁塔。

这座铁塔的建造与一颗舍利有关。

开封铁塔的前身是座木塔，位于开宝寺福胜院内，是太宗用来供奉吴越国进贡的阿育王佛舍利用的。

相传，释迦佛舍利被古印度等个国王均分，其中摩陀国中的一份在二百年后被信仰佛教的阿育王所有，据说他取出舍利分藏在八万四千个小塔内，运送到各地，其中一部分传入中国。浙江宁波的阿育王寺就是因为得到一份阿育王的佛舍利而建造的。五代时期的吴越王将阿育王的佛舍利迎入杭州供奉。后来吴越王降定，定太祖常威就把佛舍利供奉在东京的滋福殿中，后又命人在开宝寺的福圣院中修建了当时被称为“京城之冠”的十三层木塔供奉，这座木塔就是开宝寺塔。

塔高约二十丈，木质结构，塔向修长，高大雄伟，通体遍砌彩色琉璃砖，砖面蚀以栩栩如生的飞天、佛像、伎乐、花卉等，图案达五十多种。令人惊奇的是塔为仿木砖质结构，但塔砖如同斧凿的木料一样，个个有榫有眼，有沟有槽，垒砌起来严密合缝。

塔的外部采用经过精密设计的二十八种标准砖型加工合成。塔身设窗，一层北、二层南、三层西、四层东以此类推为明窗，其他为盲窗。环挂在檐下的百四个铃铎，每当风度云穿时，悠然而动，象是在合奏一优美的乐曲。塔内有砖砌蹬道一百六十八级，绕塔心柱盘旋而上，游人可沿此道扶壁而上，直达塔顶。登上塔顶极目远望，可见大地如茵，黄河似带，游人至此，顿觉飘然如在天外。

在铁塔西百米处，是一座重檐伟阁漆栋画梁的大殿，碧瓦迎日，脊兽成列，蔚然壮观，殿长、石狮雄立，殿周围二十四根大柱抱厦而矗，这就是铁塔公园中最大的殿宇接引佛殿。

佛像由纯铜铸成，面目慈善，仪态庄严，金粉饰身，左手抚心，右手下垂，赤足立在莲花台上，随时准备引导佛教徒中修行有成的人到西天极乐世界中去。佛像周围的殿壁绘制有大型壁画“西天极乐世界图”，上有大小佛像七十多尊，图中有慈眉善眼的菩萨，婀娜多姿的彩女，手托花盘的仙娥，舞姿轻盈的飞天等，锦衣广带，彩绦飘飞，笙萧婉转，鹤舞鹿鸣，一派温馨和谐的天国胜景。

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