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  （《孔丛子·抗志》）突出一个人要追求？不愧于道”的精神境界，而不必&1dquo;屈己”

  以求富贵，求利丧志，终将失去人本身的自由和价值。一个完善的人，应该是：

  &1dquo;夫清高之节，不以私自累，不以利烦意，择天下之至道，行天下之正路。”（同

  上）一个人的道德修养与崇高的精神境界，是人们生存最重要的支柱。普通人如此，

  国君尤应先做到。&1dquo;明君必宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得矣。”（

  《孔子家语·入官》）&1dquo;爱与敬，其政之本与？”（《孔子家语·大昏解》）对人

  民宽容、慈爱、尊敬，是治国的根本。&1dquo;古人为政，爱人为大，不能爱人，不有其

  身。”（同上）&1dquo;夫损人而益己，身之不祥也。”（《孔子家语·正论》）不能爱

  民，自己也将不复存在。所以，国君尤应严格要求自己，因为他是一国人的表率。

  &1dquo;夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，

  百姓何所从乎？”（《孔子家语·大昏解》）君正臣随，上行下效。然而仍不可能

  无误，所以他又强调人君听谏的重要。他认为国君必须听取不同意见，尤其是相反

  的意见，他以卫国为例说：&1dquo;君出言皆自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫亦

  皆自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之。贤之则顺而

  有福，矫之则逆而有祸。”（《孔丛子·抗志》）君臣都自以为是，听不到、也听

  不进纠正自己错误的好意见，最终将导致国家的衰败。这就从正反两方面来提醒国

  君，治理国家，完善自身是非常重要的。这种要求，看似有为，实际与他无为而治

  的思想是一致的。

  既然如此，国家的人员、机构也就应精简。他上书皇帝说：&1dquo;除无事之位，损

  不急之禄，止浮食之费，并从容之官；使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其

  耕，乃往古之常式，当今之所宜也。官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝。各

  展其力，莫相倚仗。”（《三国志·魏志·壬肃传》）去掉那些有位无事，或因人

  设官、只享受薪棒的官员，让每一个有事的官员都有丰厚的薪俸而各尽其责。结果

  不只会减少国家的财政开支，还可避免无事扯皮、互相争斗，或互相倚仗，朋比为

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