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  &1dquo;关西、兖、豫学士归者盖有千数”（《后汉书·刘表传》）。一时间，形成了有

  著名学者宋忠在内的荆州学派。宋忠重视《易》学和扬雄的《太玄》。王肃18岁曾

  向宋忠学《太玄》，后来以儒道兼来的思想注经，成为魏晋玄学的先导。而王弼的

  祖父王凯和叔祖王粲也到了荆州，刘表还是王弼的外曾祖父。王弼祖述王肃之说，

  所以，王弼后来研究《周易》《老子》，无疑也受到了宋忠、王肃思想的影响。

  少年王弼不仅从小学习、研讨儒、道，常有独到的见解，而且是一个多才多艺

  的少年。他知识丰富，能说会道，思想敏锐而深刻；他不追求文章辞藻，却有真知

  灼见。从十多岁开始，就特别喜欢老子的学说。老子无为的思想、思辩的哲学，庄

  子逍遥于天地之间，汪洋恣肆，通脱善辩，对他都有很大的吸引力。所以，他喜欢

  游乐于山水之间，大自然广宽的天地陶治出他旷达的性格；音乐之美又使他拔于

  自然之外。深思敏察的王弼，从中增长了不少见识，扩大了眼界。大自然是美的，

  而社会现实却触目惊心，复杂而又残酷。现象只是表面的，这个中的原因和关系是

  什么呢？于是，儒家的学说，老庄的思想，大自然的美，无情的现实，一齐在少年

  王弼的头脑中产生了奇特的反映。认识现象，研究问题，探索本原，这就使他年纪

  轻轻就很快接触到了社会政治、哲学等重大而深刻的问题。

  二、才识卓出英年早年

  年纪未上2o岁的王弼，对哲学问题已有了相当深度的研究。对已成为时尚的玄

  学思想，也作过深刻的思考。所以，年轻的王弼在当时已小有名气。有一天，王弼

  去拜访他的父辈裴徽。裴徽当时虽然只是个吏部郎，但在思想界却享有盛名。裴徽

  一见王弼，就很惊异，竟至马上把当时哲学领域的尖端问题向王弼提出来，他说。

  &1dquo;夫无者，诚万物之所资。圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”（《世说

  语·文学》）这是关于有与无、儒与道、名教与自然的关系问题。看来，当时立学

  对贵无的理论已经确立，但对其中纷然杂陈的现象，它们之间的关系，尚未得到妥

  善解决。用学术界尚未解决的问题去问年轻的王弼，足见裴徽对王弼的看重了。王

  弼则根据自己的研究和体会，明确而又简洁地回答说：&1dquo;圣人体无，无又不可以为

  训，故言必及有，老、庄未免于有，恒训其所不足。”（《世说语·文学》）圣

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