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  如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，

  图利而害，此必然者也。”（《注资治通鉴序》）王应麟说：&1dquo;自有书契以来，

  未有如《通鉴》者。”清代大史学家王鸣盛说：&1dquo;此天地间必不可无之书，亦学者

  不可不读之书”（《十七史商榷》卷1）。近代著名学者梁启评价《通鉴》时说：

  &1dquo;司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有

  欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

  这部历史名著是中国古代史学的一座丰碑，司马光也不愧是一位划时代的伟大历史

  学家，直到今天，《资治通鉴》仍然具有重大的史料价值和史学研究价值，继续闪

  耀着它的智慧之光。

  四、列&1dquo;六先生”之目创建理学有地位

  司马光不仅是北宋时期著名政治家和中国古代杰出的大史学家，同时也是一位

  很有名气的儒学大家。朱熹在《六先生画像赞》中把他和周敦颐、程颢、程颐、邵

  雍、张载同尊为北宋理学&1dquo;六先生”。由此可见，在理学形成和展的初期阶段，

  司马光是居于重要地位的开创人之一。只是由于他长期从事政治活动，在学术上也

  主要是笃志于史学研究，对理学的贡献不及其他&1dquo;五先生”那样宏富精深。然而，

  他在经史的研究中，在其政治实践和为人处事中完全是以一个儒家的身份出现于历

  史舞台之上的。况且在对儒家经典的研究中所取得的成就也是不可忽视的。全祖望

  在《宋元学案》卷的《序录》中说：&1dquo;小程子（程颐）谓阅人多矣，不杂者司马、

  邵、张三人耳。”

  按照儒家的标准来看，在北宋的重要人物中，司马光确实是一位纯厚的名儒大

  贤。

  我们称司马光为名儒大贤，可以从很多方面得到说明。

  先看他的学术思想。无论从《司马温公集》所收录的著作中，还是从《资治

  通鉴》中，我们都可以看出这方面的内容。司马光一生著作很多，除《资治通鉴》

  及其他史学著作之外，儒学思想的著作主要有：《致知在格物论》，《中和论》，

  《孝经指解》，《易说》，《注系辞》，《注太玄经》，《扬子浅释》，《迂书》，

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