第九十章 一樽山河还一樽（第1页）

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接下来窦婴田蚡亦免职反省。

申公以老疾为由，旋归故里，明堂之事不了了之。

整个建元时期，儒学都受压抑，在艰难中挣扎。

直到窦太后亡故之后，儒学才真正迎来了复苏的春天。

建元六年五月，窦太后驾崩，黄老之学的最后一个顽固堡垒消失了。

六月，武安侯田蚡复出为丞相，坚冰已经打破，阻碍已经消除。

当时，窦太后驾崩，武侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，封平津侯，天下学士靡然向风矣

元光元年，汉武帝又令郡国举孝廉，策贤良，而董仲舒以贤良对策。

汉武帝连问三策，董仲舒亦连答三章，其中心议题是天人关系问题，史称《天人三策》（或《贤良对策》）。

董仲舒以其滔滔不绝的口才和充足的理论准备，借助于可以自由阐的春秋公羊学，投武帝之所好，公开援道入儒，终于在融合儒道、用道家和阴阳家的思想资料充实、挥儒家义理的基础上，建构了一个让武帝心醉的既有儒家的三纲五常又有道家的天地、阴阳、四时。

其中既有儒家的改正朔、易服色的有为又有道家的以无为为道，以不私为宝的无为的崭新的儒学思想体系。

从此，儒学正式成为神教，开始神化，真正占据中国官方哲学，儒学大兴起来。

汉武帝采取董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的方针，使得儒学成为官方哲学，因此引导天下学子纷纷改弦易张，从师儒学大家，儒门开始大兴。

春秋阁中，依旧是简简单单，陋室茅屋，不见白玉，不现金银，唯有浩瀚典籍，竹香之气袅袅，沁人心脾，浩然之气喷薄，天地安宁。

孔子盘坐一草席之上，白须垂胸，面若孩童，红润晶莹，谦谦君子之风，尽显无疑，望着从人间界冒起的股股信仰愿力，五光十色，气芒冲天，心中欢喜，对6压言道“果然不出菩萨所料啊，人间界人主认可儒学，我儒门这才真正摆脱诸子百家，独树一帜，成就显赫地位，多谢圣师相助！”

一旁的孟轲也是点点头，鹤苍颜，浩然之气若隐若现，散着让妖魔鬼怪心悸的气息，炽白浩然正气惶惶大气，凝结在头顶，形成一杆春秋笔。

春秋笔，身形浩大如山峰，笔锋犀利如剑芒，上面上古道韵密布，天地至理汇集，彰显的是圣贤文章，大德之功，笔则笔，削则削，字寓褒贬，不佞不谀，使乱臣贼子惧

春秋笔在一卷卷竹简之上行云流水、银钩铁画，一个个古朴、简洁的历史评语被书写，每一个字必定分褒贬之意，微言大义，断人品行，直叫天地人神鬼而惊惧不已。

孟子亦是朝6压微微躬身道“却是如此虽然儒学自从春秋时代就已经诞生，历经战国纷争、百家争鸣的时代，而成为显学，却是未能成为帝王之学，为天下万民请命。

“后来，西陲之国秦国励精图治，采用法家之言，而终成霸业，一统四分五裂的中原腹地，开创大一统时代。

“严刑峻法，六国余民不服，乱象丛生，始皇崩，而天下揭竿而起，秦历二世而亡，法家之言人人厌恶而痛绝。

“沛县粗野之人刘邦应势而起，广纳贤良，重整山河，开创汉家天下，却是天下凋零，百姓不堪重负，黄老之学应时而为，无为而治，治大国如烹鲜，慢火细炖，缓缓图之，天下逐步恢复元气。

“要不是菩萨妙棋一招，我儒门兴盛之日还未可知啊！”

其他人望着虚无之中渗出的万千道瑞气和至妙的玄黄功德，更是面露大欢喜，头顶书香之气喷涌如潮，浩浩荡荡，吸纳吞吐这些天地间奖赏的教化功德之气，一个个变得宝相庄严，遍体生香，澄净似琉璃，无垢无碍，清净不漏，诗书礼乐之美德传遍大千世界，震动无量乾坤。

6压但笑不语，片刻之后，才对面带喜色的孔子言道“如今儒门大兴，气运陡增，夫子身为一教之主，将来必定名垂青史，流芳百世。不若趁着这股气势，成就三皇功德道果如何，坐镇儒门气运，此乃社稷之福民之幸啊！”

“甚好还要指望菩萨相助一臂之力。”孔子一听，却是毫不犹豫，满口答应了下来，如此好事，何必拖拖拉拉，其余诸位圣贤也是乐得哈哈大笑，分外欢喜。

“如此，事不宜迟，趁着这股东风，就把事情定下来吧，以免夜长梦多、横生枝节，孰为不美，善哉，善哉！”

6压闻言回答道，不喜不悲，神情恬淡，恍若西方佛陀，蕴含无量智慧，看透生死，直照根本。

孔夫子哈哈大笑，从草席上起身，对6压恭请道“菩萨请！”

其余四位圣贤也是紧接着起身，侍立一旁，毕恭毕敬，朝6压躬身行礼。

“无量天尊，此事乃是天地一幸事，当得无量瑞彩相贺啊！”

6压也不矫情，谢过诸位先贤，手中九华杖一摆，流光溢彩千毫光绽放，璀璨之间，照耀大千世界，乾坤寰宇，根根尘丝渗入冥冥虚无之中，与大道冥合，杳杳不可知其玄奥。

轰隆隆，天地感应，自降瑞华，天边垂落万千紫气，如丝如缕，华美异常，地涌青莲，馨香氤氲，周围万里之内浮现万千神灵，一个个朝春秋阁朝拜，念诵无量华美篇章，赞颂咏叹大贤之德，震天动地，响彻诸天。

孔夫子见到如此无边胜景，朝6压感激一拜，而后踏步而出，横跨无量时空距离，来到春秋阁外，沧桑明眸观照虚空，俯瞰无量山河社稷，心有所动，朝天一指，丹口微启，遍宣法言

“苍天在上，厚土在下，儒门开创之人孔仲尼不才，有感人族疾苦，而不得红尘之救济之途，由此以‘仁、义、礼、智、信、孝、悌’为根本，宣扬教化，赞誉君子之德，鄙夷人之心，秉承中庸之德，不偏不倚，摒弃偏听偏信、厚此薄彼。”

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