198章石头记的前四个作者（第2页）

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二位先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。

此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言。

看到这里我们要明白，这里绝不是朱三太子想要去人间享受荣华富贵，而是求他的两位师傅：“你们都是有大才能之人，希望二位师傅也带我下山去，拯救国家民族于危难之际。”

【甲戌侧批：竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极。】

向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，【甲戌侧批：岂敢岂敢。】

现在知道这里脂批为何说“岂敢！岂敢”了吧？

不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，【甲戌侧批：岂敢岂敢。】

性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”

二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。【甲戌侧批：四句乃一部之总纲。】倒不如不去的好。”

这一段的意思，就是当初方以智与吴梅村劝朱慈炯：“还是算了吧！我们知道你想去试一试，可是这么多人都失败了，到最后一定还是一场空，不如不去的好。就把这本《石头记》修好，为大明之亡修一部正史吧！”

所以最后还是两个老师劝阻了朱慈炯，让他放弃了反清复明的愿望，转而来为逝去的大明来修此一部史书《石头记》，以告后人。

那僧说：我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”

石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

这一段就表明了癞头和尚吴梅村，帮助朱慈炯把原来大量的初稿，重新修改整理成了一本书，这样石头写的东西才成了一部可以面世的书。

有人认为多人写作不可能，那是你低估了作者的能力，比如你写了一本书，另一个水平更高的人拿来修改是完全可以的。况且红楼梦的写作风格也不是完全一致的，水平也不是从头到尾保持一样的。

我们在林黛玉进贾府一段里，也可以看到，癞头和尚就是此书作者之一。

当时林黛玉初进贾府，众人一见他便知他有不足之症。便问他常服何药

黛玉硕：那一年我三岁时，听得说【甲戌侧批：文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚，

【甲戌眉批：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】

说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，

【甲戌侧批：是作书者自注。】

注意这里脂批说了，这是作书者自注，那癞头和尚就是作者了，作者与脂砚斋如此明显的透露，自然是想让读者看出来的。

只是这是以看懂反面故事为前提的，在反面故事里，林黛玉隐射的就是崇祯朝廷，他三岁时指的就是崇祯三年。

吴伟业正是崇祯三年中举人，意味着他进入朝廷视野。第二年参加会试，以第一名获隽；紧接着廷试，又中榜眼。

当时有人怀疑这里面有舞弊之嫌，主考不得不将其会元原卷呈请御览，结果崇祯皇帝在卷子上批了“正大博雅，足式诡靡”八个字，物议平息。

这使吴伟业声名鹊起，并因此对崇祯皇帝怀有一种刻骨铭心的知遇之感。

可见，作者说此书无考时，脂砚斋却说“大有可考！”才是真的。

所以这里他们又帮我们确定了作者的身份，前三个是：石头、朱三太子朱慈炯，跛足道人方以智，癞子头和尚吴伟业。

第四个作者就是空空道人，原文写：

后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。

空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。

无材补天，幻形入世的就是朱三太子，从空空道人看这“大石”就能看出，他与石头，一僧一道是认识的。

他看完此书之后，便对石头说我若抄去恐怕不行，石头便劝了空空道人一番，这些我们后文再解。

空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》【甲戌侧批：本名。】再检阅一遍，【甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。】

从脂砚斋的批语可以得知：这个空空道人做事风格是十分小心谨慎，并且与他与吴梅村等人非常熟悉，所以才调侃他也太小心了，估计也是个腐儒。

作者将各种信息分散在各处，不是放在一起的，所以我们需要把它们都找出来，后文再出现时我们再看。

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