第1374章 猴子的立场下（第1页）

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“武侠世界”认真算下来，其实也是东方神系下辖的低层次低武世界，里头有不少能够呼风唤雨的道人，比如“天闲星”入云龙公孙胜。

只不过这些道人大部分还未真正入道，仅仅是掌握了一些道家的基本元素法术或自然法术而已。

一切证据都可以证明，孙悟空的一身本事全部来自道家，与佛家毫无关系。

次大6神系在“西游世界”的目标是与东方神系争夺信仰，又如何会用道家的那一套培养人才？

于是有人说，在宋明时期，儒释道在经过了数百年的权力斗争之后，已经逐渐走向三教合一，你中有我我中有你。

《西游记》里的孙悟空与“须菩提祖师”反映的正是三教合一的思想。

毕竟孙悟空在取经结束之后，正式获封“斗战胜佛”这个神名，所以祂学的是什么法门并不重要，重要的是祂的最终归属。

但在现实中，三教是否合一？

答案是否定的。

三教的追求天然不同，不存在统一的可能。

道家追求的是出世，佛家追求的信仰，儒家追求的是世俗权力。

表面上的统一，改变不了本质上的不和。

三家所吸收的，只是竞争对手教义中对自己有利的那部分。

比如佛家吸收了东土大唐的儒道文化，产生了本土派系禅宗，更贴近本地人的口味。

相比于诞生于次大6的显宗与密宗，禅宗更像道教，讲究自我修行。

还有着名的律宗，偏向于苦修和各种戒律。

相比于佛家在次大6只讲究“四戒”或者“五戒”，律宗的戒律达到了疯狂的“二百五十戒”。

除此之外，还有向往西方极乐的净土宗，信奉的是西方“极乐世界”的阿弥陀佛，旨在吸引那些受够了世间疾苦的信徒。

又比如道家提出“老子化胡”，试图将整个佛家都说成是道家的衍生物。

道家又将地府的组织机构与相关职能按照次大6神系的那一套进行修改，赋予死后世界更多的功能，以劝诫世人修行向善。

而在此之前，东方神系的地府其实是没有那么多讲究的，纯纯就是收容亡魂，并且送他们去投胎转世。

那时候没有“十殿阎罗”，一切都归“泰山府君”一个人管，然后下设“鬼王”钟馗以鬼治鬼。

两者的关系，就像执政的国家元与负责行政的总理，“泰山府君”给出一个管理上的大方向，“鬼王”钟馗负责执行。

但是到了“西游世界”这边，次大6神系深度介入地府，“鬼王”钟馗干脆就没有分身在这边，整个地府都交给“十殿阎罗”去打理了。

至于儒释道三家当中在东土大唐中权力最大的儒家，则选择了“君权神授”这条路，将皇帝称为天子，使其神格化。

除此之外，还将一些朝廷重臣一一与天上的神仙对应，比如“文曲星”、“武曲星”等。

并且儒家还进一步利用皇权介入地府管理，将“城隍”这一重要职务的任免权抓在手中。

在“西游世界”里，东土大唐皇帝唐太宗李世民就曾经梦游地府，玩了一出天子巡狩地府的把戏，以此来彰显儒家对地府的控制力。

不过相比于佛道之争，儒家对东方神系的威胁其实并不大，更多的是相互利用、相互配合。

而佛家这个次大6神系的入侵者，才是东方神系的主要敌人。

所以说什么三教合一，那只是看到了事物的表象，根本没有透过现象看清本质。

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