第二十六章 三国道教（第1页）

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太平道是古代的一种宗教，创始人为张角。

张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类，又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。

在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。

在此基础上，张角提出了“致太平”理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想。

太平道创建背景，东汉末年，政治黑暗，民生凋敝。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政。

地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，又逢连年灾荒，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧。

这种广大民众无生路的时势下，冀州巨鹿人张角创立了太平道，组建黄巾军，提出“致太平”的理想。

以善道教化百姓，以推翻黑暗的东汉反动统治者为目标，以公正的眼光来看，黄巾军无疑是正义之举，终因缺乏经验而失败。

初钜鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道，蓄养弟子跪拜过。符水呪说以疗病，病者甚愈，百姓信向之。

角派遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑，十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫入州之人无不毕应

张角为太平道，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，病或自愈者，则云此人信道；其或不愈，则云不信道。

初，顺帝时，琅琊宫崇旨阙，上其师于吉，于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介，青朱目，号《太平青领书》，其言以阴阳五行为家而多巫觋杂语。

有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。

《太平经》说：“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。”

“太平道”的开始，缘起于事奉“黄老道”。它的主要经典则是《太平经》。

最初出现在农民大众面前，是一个善道教化大贤良师，约在东汉灵帝建宁年，张角开始其布道传教活动。

他通过为人符咒治病的方式，广泛地在社会上活动，大收徒众，展力量，扩大影响。

经过十余年的努力，张角所创立的太平道展成为遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州，连结郡国，道徒达几十万的黄老道组织。

张角传道的方式，在史书中有较多的记载。巨鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。

太平道者，师持九节杖，为符祝，教人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道。

其或不愈，则云此人不信道。从这些记载看出，张角的传道活动，主要是以符水、符咒为人治病，同时还广招弟子，派遣弟子八人奔赴四方，以善道教化天下。

此外，张角对道徒所宣传的教义中，融合了《太平经》和黄老道的思想。

战国中期起，神仙思想便在楚地及燕齐地区流行。西汉中期以后，方仙道由于方术少验，受到社会舆论攻击。

仅靠阴阳五行说，也显得理论色彩单薄，同时黄老在政治上日益失势萎缩，加之确有可供方仙道依附和挥的神秘主义内涵，黄老学与神仙术遂逐渐结合在了一起。

《后汉书·逸民列传·矫慎》记：“矫慎字仲彦，扶风茂陵人也。少好黄老，隐遁山谷，因穴为室，仰慕松、乔导引之术”。

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