第106章 中国道教神秘面纱 下（第4页）
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在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的领。道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。祖师、宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的领称之为宗师。真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。先生：道士的尊称或谥号、赐号。居士：信奉道教的俗家信众。
道教不仅明文规定了各种修持戒律，也在祀神、修真、拜师、斋醮、参访、饮食等方面形成了独特的宗教禁忌。
四不吃：道教徒不吃四种肉食——牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉，因为牛、乌鱼、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。
道不言寿：道教重生恶死，忌讳询问年龄，所以问老道长高寿是不礼貌的行为。
戊不朝真：道教逢阴历天干为“戊”之日（戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰），不烧香、不诵经、不朝拜，不建斋设醮。
七、仙山道观
◎神仙境界
道教的神仙境界主要分为六种，三十六天、神山仙岛、洞天福地是神仙的居所，名山大川、幽冥地府、人间宫观是仙境的延伸。三十六天：从上到下依次为无极大罗天、三清天、四梵天、无色界四天、色界十八天和欲界六天。神山仙岛：主要有昆仑山、蓬莱三神山、大小方诸山和十洲三岛。洞天福地：洞天，指山中有洞室通达天界，贯通诸山；福地，指得福之地，居住于此能够受福度世、修成地仙。洞天福地分为十大洞天、三十六洞天和七十二福地。幽冥地府：幽冥地府是鬼的世界，需要神仙监管，所以地狱是特殊的仙境。幽冥地府主要包括酆都地狱、泰山地狱和十王殿。
◎源地
甘肃崆峒山，周至楼观台，江苏茅山
◎道家名山
名山大川吸取天地灵气，是修炼的绝佳场所。
中华五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山
符箓三山：江苏茅山，江西龙虎山，江西阁皂山
四大名山：江西龙虎山，四川青城山，湖北武当山，安徽齐云山
东北名山：黑龙江松峰山，辽宁千山，辽宁铁刹山
华北名山：北京圣莲山，北京妙峰山，北京丫髻山，山西绵山，山西北武当山，河北张果老山，河北古武当山
西北名山：陕西终南山，陕西白云山，甘肃崆峒山，新疆天山，青海昆仑山
华东名山：苏州穹窿山，杭州玉皇山，山东崂山，山东昆嵛山，江西庐山，上饶三清山，安徽黄山，安徽天柱山，淮南八公山，台州天台山，绍兴会稽山，温州雁荡山，福建武夷山，泉州清源山
中南名山：河南王屋山，洛阳老君山，南阳五朵山，襄阳真武山，咸宁九宫山，长阳中武当山，英山南武当山，湖南五雷山，广东罗浮山，南海西樵山，海南文笔峰
西南名山：新津老君山，宜宾真武山，大理巍宝山，腾冲云峰山
◎着名宫观
人间的宫观是神仙的象征性住所，是向神灵祈祷的地方，道教活动场所主要称谓有宫、观、庙，还有院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓。
◎道教祖庭：
北京白云观、芮城永乐宫、户县重阳宫——全真道三大祖庭
全真派祖庭——昆嵛山烟霞洞神清观
句容茅山道院——上清派祖庭
龙虎山大上清宫——正一道祖庭
翠华山太乙宫——妙真道祖庭。
阁皂山大万寿崇真宫——灵宝派祖庭
上清派祖庭——茅山道院
天台山桐柏宫——全真南宗祖庭
乐山紫霞宫——金丹西派祖庭
西山万寿宫——净明道祖庭
子午峪金仙观——韩国道教祖庭
◎神仙祖庙：
鹿邑太清宫、涡阳天静宫——太上老君祖庙天山天池西王母祖庙——王母娘娘祖庙
万荣后土祠——后土娘娘祖庙仙都黄帝祠宇——轩辕黄帝行宫
武当山太和宫——真武大帝祖庙梓潼七曲山大庙——文昌帝君祖庙
解州关帝庙——关圣帝君祖庙泰山碧霞祠——碧霞元君祖庙
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