阿甄（第1页）

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无根之水落在礁石上，正如裂岸的惊涛。细沙被冲刷下来，回到东海之中。裸露的沉积岩堆成的岛屿亘古不变，穿着道袍的佛子吟唱着儒经风雨飘摇。

忆昔当初，也曾慷慨激昂，当时雀台之上的那位公子意气风发，说是要“捐躯赴国难”。如今是空乏其身，在那孔老夫子的父母之邦之子于归。

方士们告诉他，汉朝的贵族都要养生，所以修仙吧，丹药和练气至少选其一。那时候，也是这样一个天哭的季节，父亲已然成了先君，对着长兄也只敢遥拜金阙口称陛下。

放浪形骸的道士，不是公子所为，既然已经封了疆土，曹氏诸王焉能不是儒生。穿着周朝制度礼服的曹植，此身本原为天子同胞，所履此地为汉朝祚土。荣华已极，然“我心何拂郁”？“郁陶思君未敢言”。

释迦牟尼佛应观音大士之邀从西方极乐世界到南海讲经的途中经过东海。他听到了他从未听过的梵呗，不由地停住云头，回头看向岸边。他看到了一位仙翁，是一位明朝人。

观音大士的使者木吒在东海之滨见到了佛祖的大弟子。须菩提跟着木吒到了南海，亲自向观世音菩萨转达了他家世尊停留山东的法旨。观音大士笑了笑就变作渔家女的打扮亲自来赴约。

周朝有一位孔子，是世尊同时的人杰。他自认不是圣人，就像世尊从来不否定自己是“要下地狱”的刹帝利。孔子听了韶音，三月不知肉味。世尊听了梵呗，竟也乐而爽约。

国王啊，你是谁？看你的样子是一位婆罗门，为什么要这样苦行？

太子啊，我是谁？有教无类的孔门弟子，终究还是必须自愿出家。

海水沾湿了国王的冕服，析出的盐粒在阳光下熠熠生辉，好似那牟尼珠。太子出于佛心摸了对方的衣裳。玉带缠上了非我族类，若有文心，可以雕龙。蚕丝的织物粘上了舍利，平添达摩。

世尊的花环戴在了曹植身上，皓皓之白，从不忍枉道事人。曹植亲手为他结了花鬘，心诚则灵，自是一粒恒河沙。

回去吧，回到你父母的身边。你是曹植，是陈思王，是一位汉朝儒生，何必皈依我佛。

吾将行，行至三山五岳。我是曹氏诸公子，是太子以外的皇后之子，从来不该惹尘埃。

观世音菩萨在层云之上一不小心打翻了玉净瓶，人世间普降甘露，须菩提和木吒把鱼篓中的鱼龙放生，东海龙王的族人得以回归水晶宫。

曹植的骸骨被后人拾去煮汤，只剩一个骷髅，终是在月夜被野狐顶在头上讨了封。陈思王于此身后披上了袈裟唱着道情，终究是不肯离我汉家天，不忘乡音。

水镜中的六水从天上来，陈思王看到了过去，或许那时候仅仅是未来。

黄初八年正月雨，君王独登高，步履何踟蹰。列丈夫郁郁不能恃，辗转俯仰并徘徊。

莺声婉转鹦鹉言，字字称陛下、呼明后。皎皎明月光，被恩旧衣裳，风吹金铃觉太和。

正月的风吹动了屋檐下的铜铃，雕梁画栋突然鲜艳起来，一声声落滴在门前的青石上，既未能穿透则飞溅开来，盈满之后就向四周漫延，渐渐地积攒起来又流向附近的河渠，汇聚成川东到海而不复西归。居于此已记不清有多久了。酒与药让眼中的事物看起来更多几分忧郁，忧来思君不敢忘，不觉泣下沾衣裳。帷幕几筵如故，妻妾从人也不知换了几轮，就连爵位和食邑也记不清了。如今想来，配偶和子女的音容竟也有些模糊，父亲和兄长的笑貌仿佛就在眼前。触手可及，及则飞逝。拔剑四顾心茫然，也唯有舞袖清歌，离尘避世却陷入泥潭。

“君王何谓立于当涂？”

“时雨清凉，愿君王爱玉体。”

“兄公以王属老妇，君不自爱，欲小童为难邪！”

君夫人坐在帷幕之后，她选了几个强壮有力的童婢，叫她们下了台阶跑到雨里去。雨中的君王被拉到回廊之上，被泥土和雨水沾湿的衣服也被换下了。君夫人下令收起了所有的酒具，再不许他喝酒，随即又叫来侄娣们看住他。君夫人亲自带着世妇长妾们搜遍了日常起居的宫中的每一个可以藏东西的地方。瓶装的和纸包的矿石粉末和原石几乎无处遁形，就这样被堆在大殿中央，小山一样矗立在君王面前。君王倚靠在大殿的柱子上，伸出手就想去拿一些。君夫人并没有命人阻止，只是语气平缓的说了一句：“如今是太和元年。”

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