第三十八章 文字差距（第4页）

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等等，那和这个僰文有什么关系，不会是……

众人听到这句忽然傻在原地。

徐三的声音已经悠悠响起。

“蒲城，正是现在的闽浙赣三省交界处，是闵省的北大门！”

“这次，你们懂了吗？”

徐叶勉和薛真脸色骤变。

他们是文字符号学家不假，可是做这种研究的时候都是按照官话来想的。

哪里会想到这个居然还有口音的问题。

有了提示，两人连忙按照闵省的方言重新再去看这本《大元洪镜雄辩法师大寂塔铭》。

刚刚的注音提示再还原回去，果然和徐三说的语音丝毫不差！

“古僰文本身是根据汉字缩减而来的意音文字，是一种图形符号既代表语素，又代表音节的文字系统。”

“你们用官话注音来思考这个这个的时候。”

“注音不仅会偏差，而且会很别扭。”

“比如两个明明是同一个音节的文字组合，却出截然不同的音节。”

“你们自己不觉得奇怪么？”

“奇怪，很奇怪！”

徐叶勉和薛真认真点头，乖乖听讲。

“古僰文文献和资料最大的损失其实是当年沐英消灭南诏国后毁灭的那些。”

“大多数能够证明僰文和汉字对应的材料典籍完全消失。”

“目前留下的资料不多，你们研究的这个塔铭是最重要也是最早的资料。”

“不过还有一块碑文你们没有现。”

“怎么可能？”

薛真两人听着话愣在当场。

他们为了寻找南诏国，几乎跑遍了整个滇省，怎么可能还有他们没有现的碑文？

“明代白族御史杨黼在景泰元年刻过一尊石碑，有汉和僰文两种形式，而且有专人做了碑拓。”

“碑名《词记山花·咏苍洱境》，是典型的‘七七七五’格式的‘山花体’诗歌。”

“不过这面碑刻好后，杨黼因为求佛，经过高僧点拨，就把这面碑捐赠给了一间寺庙，还亲自注释了一本孝经说这件事。”

“这事情在孝经中也有记载，你们如果只是在山野和遗迹中寻找，应该是找不到的。”

“而且这面碑由于是诗歌碑，有押韵要求，两相对照，更容易现僰文和明代文字的语音差距。”

“和现代汉字能够对八成还要多。”

“在哪？”

“徐大师，这个碑在哪？”

听到这话，徐叶勉和薛真两人呼吸都急促起来。

明代文字和现代汉字的音已经差的不多了。

更不用说还是作者本人做的汉字和僰文两个版本还带了韵脚。

结合杨载的塔铭，只怕是能够完全还原出古僰文的音了！

这简直是文字符号领域的大突破！

毫不夸张的说，有这个结果，他们都可以直接表一篇顶级论文。

众人听着北大学考古宝友的分析也肃然起敬。

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