第321章 唐夏遭遇大麻烦（第2页）

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……

一个多月没跑网约车了，杨辰一大早就出门跑车去了。

杨辰：“欢迎选择哔哔打车。请问是尾号9387的乘客吗？”

乘客：“对！小伙子，麻烦你快一点，我赶时间。”

杨辰：“好的。我尽快。”

刚跑出去没多远，乘客就接到了一个电话。

乘客：“喂，我在路上了。嗯。哎呀，那些老外就是那么不要脸。他们拿着《荷马史诗》做历史，却不承认我们的夏朝存在过。我马上到了，你先应付一下他们。嗯，挂了。”

听这位老先生的话，他好像是一个研究历史的专家哦。

杨辰笑着问道：“老先生，您刚才说什么谁不承认夏朝的存在？您说的夏朝是历史书上大禹治水的那个大禹建立的夏朝吗？”

老先生点点头，道：“对！就是那个夏朝。”

杨辰：“那不是历史书上有的朝代吗？为什么您说有人不承认呢？”

老先生：“夏朝的存在都是根据后世的书籍文字推断而来，但是到现在为止也没找到夏朝时期的确切文物和遗址。我们现了商朝时期的甲骨文，但是并没有任何关于夏朝的记载。所以外国人不承认夏朝的存在，认为是周朝人为了证明政权的合法性杜撰出来的朝代。我们现在都在努力寻找夏朝的证据，向全世界证明这段历史的真实性。本来他们不承认也没关系，但是他们一边把《荷马史诗》这种神话小说当成历史，按照小说描述到处去找证据，一边又不承认莪们的传说，实在是太他娘的双标了。”

杨辰：“啊？已经上历史课本的朝代竟然没有文物和遗址来佐证是否存在过？”

老先生叹息一声，道：“有关夏朝的存在最早的文字记录是孔夫子编订的《尚书》，距离夏朝的存在都过了一千多年。所以我们在这方面也没有足够的强有力证据去证明它的真实性。”

杨辰点点头，抛开其他因素不谈，单纯从文学历史角度来说，没有现夏朝的文物遗址等，确实不应该把这个当成历史。

如果靠传说就确定夏朝存在，那岂不是盘古开天辟地，女娲造人都是真实历史了？

但是杨辰又觉得孔夫子那个级别的人应该不至于胡扯，他肯定有自己的证据才敢把《虞书》和《夏书》编进《尚书里面》。

让老外承认我们有五千年历史的最好办法就是找到证据证明夏朝的存在，他们也就不敢再瞎比比了。

很快，杨辰把老先生送到了海城市历史博物馆。

这里正在举办《龙外历史交流大会》，感兴趣的人都可以免费进去参加。

杨辰也没什么事做，找地方停好车子就进去看热闹去了。

九点钟，交流大会正式开始。

第一个环节，各国历史专家依次简要介绍各自国家的历史。

果然如刚才那位老先生说的那样，某些西方国家的历史专家真的是把《荷马史诗》，《圣经-旧约》，《希腊神话》等当成历史。

但是他们不是照搬照抄，一股脑把这些内容当成历史，而是根据文字记载去寻找和“创造”证据，只要能跟里面的内容对上就是历史。

那要是这么说，龙国可以把《山海经》啥的当成历史，寻找证据难，那“创造”证据还不简单吗？

轮到龙国历史学家阐述龙国历史，代表就是刚才杨辰送的那位老先生，根据介绍他叫李传恩，是海城大学历史系的教授，博士生导师，同时也是海城历史研究所的副所长，考古所的所长，海城市历史博物馆荣誉馆长和顾问。

看这一连串的头衔，说明李传恩在历史和考古届的地位很高啊。

但是杨辰对历史和考古界没什么了解，所以之前拉他的时候也不认识。

李传恩还是按照龙国的历史课本内容来说，从夏朝开始往后说。

第二个环节，各国历史学家交流彼此的心得看法。

刚开始大家还能好好交流，也不知道怎么的就变成了外国历史专家一起质疑李传恩提出的“尧舜禹后有夏”的说法。

“李先生，至今为止，你们龙国方面没能找到任何关于夏朝存在的证据，这不能成为龙国的历史。”

“没错，历史需要证据，不是你说什么就是什么。如果你说传说和文献就是证据，那我们直接把《荷马史诗》，《圣经》，甚至希腊神话当成历史，你们龙国就把盘古开天辟地当成历史，那我们还有必要坐在这里交流吗？”

“夏朝不存在是国际公认的事实，这又不是一天两天的事情了，李先生既然是业内专家，怎么做这么不专业的事情呢？”

……

李传恩肯定要据理力争，甚至当面揭露他们伪造历史的证据。

“大家可以看看这两张张照片的对比。图1是我国汉代名将霍去病墓石雕马踏匈奴，距今22oo年。图2为古巴比伦时期，也就是苏美尔子文明，尼布甲尼撒王宫前的石狮子，距今4ooo年。大家能看出来这两张照片里的石雕风格相同，可以说是一个文明时期的产物。西方各国称4ooo年前古巴比伦处于青铜时代，请问这个时代拿什么雕刻出来这石狮子啊？所以，我认定这个石狮子就是后来仿造马踏匈奴伪造出来的东西。”李传恩非常严肃地说道。

这可把那些外国历史专家给气坏了，他们立刻就站起来跟李传恩争辩起来。

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