第2001节（第3页）

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但对于《文法》和《气理太玄》这般修炼根基类的书籍，若是不求甚解，一时读来虽然快了，也省事了。

实际上却是饮鸩止渴，把麻烦事情都留到了后面修炼的时候了。

到修炼要用到某处知识时，有的还勉强来得及临时翻书，有的时候却根本来不及翻书，轻则耽误修行，重则走火入魔，身死道消。

反倒是秦枫这样看似自讨苦吃的读书方法，最为扎实，而且往往细嚼慢咽，吃透吃准之后还有可能推陈出新，顿有所悟。

就比如秦枫现在，他左手边的书本上虽然一尘不染，右手边的作为“笔记”的白纸上却已是密密麻麻写了大大小小上千个字。

其中写得比较大，以至于一眼就能够认出的就是五个关键字。

文以气为主。

从字面上看并不难理解，这是秦枫对天仙界儒道修炼的基本认识。

与中土世界的儒道修炼分出从童生到至圣的清楚等级不同，天仙界的儒道境界更像是一本糊涂账，不修境界，而只修炼一股“气”。

就是“精气神”当中的“气”。

胸有浩然气，能与天道相合，即便是手无缚鸡之力的儒生也可一朝闻道，跻身天人，甚至一入天人即跻身多少别道修炼者梦寐以求，甚至可遇不可求的第四重浩然境。

反之，一旦失去了那一股“气”，跌境便是家常便饭，甚至元神受损，变得如普通人都不如。

至于诗词的文光，文道气运的光柱，都只是“气”的外在表现形式而已。

儒道修士的修炼过程说到底就是——吾善养吾浩然正气。

胸有浩然气，自能口吐惊世言。

反之，若无一股文气，即便口出锦绣，也不过是美则美矣，并不会通过诗词文光显示出来。

这也是天仙界的儒道与中土世界，最大的不同之处。

中土世界里书写诗词文章，不会是消耗作者的一些精力，睡上几觉便可恢复。

天仙界儒道当中，书写诗词文章，却是在消耗作者的积攒的“气”。

等于是将之前积攒的“气”吐出来，变成了文章。

正因为如此，秦枫能够做出蓝色文光，还是蓝光三尺的《考场作》，足以惊动儒家圣人的原因。

做出过大成诗，秦枫文气的上限就可提高，也让他更加接近以儒道真正入天人的门槛。

以秦枫自己从两本修炼书籍中的推算，一首蓝光三尺的大成诗篇，差不多相当于苦读三十年的养气功夫，虽说晋升天人境看的是机缘，并非是水磨工夫，但基础的“气”也很重要。

虽说也有一路高歌猛进，年少之时就直入天人的妖孽，但凤毛麟角。

即便是一鸣惊人，一朝顿悟入天人，一入天人即浩然的大贤，多是经历了少则数十年，多则数百年的默默无闻，打好了足够的基础，才能厚积薄发，晚成大器。

所以说，一首大成诗篇对于才到天仙界，儒道根基一穷二白的秦枫来说，等于省却了至少三十年苦修，的确是极大的助益。

但问题也随之出现了。

秦枫一首大成诗作，几乎耗尽了之前在下界积累的“气”。

接下来的曲水流觞文会，秦枫很有可能陷入无“气”可用的尴尬境地。

即便秦枫能够舌灿莲花，但没有了“气”的支持，论辩起来也会被拥有“气”加持的对手压制。

秦枫不禁细思恐极。

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