第2057节（第3页）

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给圣灵的感觉就是如此，美轮美奂，但并无惊才艳艳之感。

圣灵再转而看向秦枫所做的长卷，几乎可以算是巨幅的长卷时，他给人的气势骤然一变，就好像是遭到了愚弄一般，他周身的浩然正气骤然如剑锋锐。

他先是看向长卷，继而看向秦枫，目光锐利，似是兴师问罪。

秦枫却是泰然处之，心平气和。

可圣灵再看向秦枫的长卷，给人的气势却是在拔升到顶点之后，骤然一转，如冰河解冻，原本尖锐如利剑的气势，蓦地解冻复苏。

浩然塔圣灵竟是“咦”了一声，蓦地开口转向秦枫问道：“秦枫，你为何要画这山水长卷？”

秦枫不卑不亢，缓缓开口说道：“既然美景太多，不如尽收画中，任君采撷，皆由观者自便，岂不正好，想看什么看什么，有何不可？”

听到这话，战画傀儡发出“咔咔”的纸片声响，似是嘲笑声音。

如果作画只是简单地将景物放入其中，那有什么意义呢？

那画师未免也太好做了。

可偏偏就是这样，圣灵又发问道：“你可有自己的理解？”

秦枫竟是笑了笑，继续说道：“画道六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移摹写。仅第一法讲神韵，后面五法皆讲写实，但实际之上，写实者寥寥，追求神韵气度者，反而拥趸甚多。”

秦枫所言，竟是让姜雨柔与岳飞惊都是“咦”了一声，似乎是新奇于秦枫的怪诞论调。

秦枫继续说道：“往往追求形似而神不似，比如画人象，为表现老人慈祥，便都是鹤发童颜，为表现孩子天真便多是垂髫童子，至于孩子本来的面貌，老人本来的面貌如何，根本不予表现。虽得第一法之神韵，却摒弃后面五法之求是精神，此举乃是捡了芝麻，丢了西瓜，管中窥豹，可见一斑而不得见全豹！”

圣灵看向秦枫，似是诘问一般，开口刁难道：“摹写山水，不过水磨功夫，粗通画艺之人，皆可做得，你又何以显出自己的独到之处？”

秦枫依旧不卑不亢，淡淡笑道：“同样一幅山水，孩童的涂鸦与大家的工笔，岂能一样？自然美景，自有其本真之美，如能将其还原，便是我画艺求真的独到之处。若非如此……”

秦枫语气淡淡略带揶揄道：“众人何必登山，何必观海，又何来登山而情满于山，观海则意溢于海之说？在家看画轴，不是就好了吗？还省去许多舟车劳顿之苦，圣灵阁下，您意下如何呢？”

第2403章秦枫你是不是人啊

浩然塔圣灵被秦枫这样反问了一句，竟然不恼，语气平淡说道：“你可知自己的文道为何？”

秦枫稍加思量，知道圣灵是在考验自己是否已有大道之基，不管未来成圣与否，这都是一个文道修士的立身之本。

就比如孔圣认为“仁”是自身的文道，是大道之基，一生为其奔走，继而也获得了强大的文道力量。

孟圣认为“义”与“性本善”是自身的文道，故而一生主张“舍生取义”，为大义而奔走，也成就极高。

荀子认为“制天命”与“性本恶”是自身文道之基，亦有所建树。

哪怕是言一诺的“他山之石可以攻玉”，“万道可化我道”，也是文道的一种。

其实这就是内心的信念所在，说得极端一些，哪怕是邪魔歪道，只要自己感觉是正确的，正直的，并且坚定不移，一以贯之，也有成就大道的可能。

但如果所知与所行相悖，大道之基便会分崩离析，这便是很多文道修士在辩论中，逞一时口舌之快，结果虽赢了辩论，却大道有亏，后患无穷的缘故。

浩然塔圣灵要考验的就是这个。

秦枫知道，他想要考验自己，究竟是他秦枫故作‘语不惊人死不休’一味以荒诞言语博人眼球，还是当真入木三分，画道与自身大道浑然一体。

秦枫信口回答道：“我之大道一曰‘经世致用’，二曰‘以直报怨’。致用乃在于求真务实，故我之画艺，贵在‘求真’二字！所以我之画作，乃是自然本真，无论从任何角度来看，皆可如亲见山海。”

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