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要知道，中南海的那些个国家领导有个什么小病小灾大病大灾的最多也就出动两位大国手而已，现在竟然有人可以打破这个惯例，着实让人眼红。
霍天磊跟在林琅背后推门走了进来，没有一丝一毫的拘谨，神情坦然。若是换做旁人，在这么多人火热的目光之下怕是也要出丑的，但是霍天磊并没有。
至于林琅，这个女人的气场着实强大，没几个人敢盯着她一直看的，毕竟要时刻小心着自己的眼珠子会不会被冻僵。
这么一来，所有的视线全部落在了霍天磊的身上，他也只是云淡风轻的站在那里，随后向三个大国手行礼。至于林琅则是直接来到了自家爷爷身边站着。现在这个情况有点儿渗人，所有人都注视着霍天磊一个人，像是要进行审问一般。
“咳咳，考核的规矩大家也都知道我就不做过多的赘述了。中医治病讲究的第一个就是望闻问切。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。这是考核的重点之一。”
看到那这个人如狼似虎的眼神，再看看霍天磊的淡定从容。吴永忠轻咳了一声之后开口说着。语气之中的威严一览无余，他开口之后众人这才收敛了几分，然后他缓缓的开口述说。
“望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。如果脏腑阴阳气血有了变化，就必然反映到体表。正如《灵枢?本脏篇》所说：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。””
吴永忠话音落下之后，在座的中医均点着头。虽然这是很基本的东西，但是从大国手嘴里说出来就不一样了，所以所有人都陷入其中。
确实，他所言都是学中医最基本的知识。中医的望具体就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有异常，舌头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜色是白还是黄，口腔是否有炎症，颜色是否过红或过白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀还是稠，颜色黄色还是白色，耳朵外形、性状，主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎。注：肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，肾主耳。解释就是：眼睛的毛病就是肝有问题，舌头有问题就是心脏不好，口腔问题就是脾不好，鼻子的问题就是肺不好，耳朵有问题就是肾不好。
但是在眼睛和舌头又有细分，在眼睛里面还具体分为瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的问题，比如近视、眼神恍惚都是肝的问题，通过养肝是可以治好的，现在就很多通过养肝治好近视的（这在西医是基本不能治疗的）。眼白对应的是心肺，眼白如果红了，则说明心火热了，引起眼白的毛细血管炎充血。舌头边沿反应的是心脏问题，舌头红了说明心火热，要降火和养心。舌苔则反映的是脾胃的问题，舌苔黄，脾胃火大，舌苔白了，说明脾胃寒了，要养胃养脾。
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第六十七章诊
这便是望诊能够了解到的东西，所有中医的基本功，这次考核先就从最基本的来进行。对于此，霍天磊一言不是为认可。安静的站着等候着考核安排。
其实从霍天磊一进来就看到了在左边坐着几个穿着病号服的病人，他已经想到了此次考核的重点就是他必须要治好这些人。粗略的看过去并没有现什么特殊的地方，或许不是他所想也有可能，他只是安静的等待着。
闻诊，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。问诊，是通过询问患者或其陪诊者，以了解病情，有关疾病生的时间、原因、经过、既往病史、患者的病痛所在，以及生活习惯、饮食爱好等与疾病有关的情况，均要通过问诊才能了解，故问诊是了解病情和病史的重要方法之一，在四诊中占有重要的位置。
真正的中医只问大小二便（性状、次数等），不会问什么病，问什么病的基本只配做大夫（西医医生），不配叫中医。
张景岳创“十问歌”，提出问诊的要领颇具规范性，但临证不可刻板对待。应有目的地重点探问，围绕患者主诉，突出的主要症状、体征，深入查询其特点，及可能生的兼症，了解病情展及诊治经过，以提高判断的准确性。
特别要理解中医问诊的目的，主要是为了辨证，不同于西医学的完全辨病。如问寒热，要问清是恶寒热及寒热的轻重主次，还是但寒不热，但热不寒，或寒热往来，热是壮热还是潮热、身热不扬等，以辨病位、病性。
问疼痛要问清是胀痛、走窜痛、刺痛、固定痛、冷痛、灼痛、绞痛、隐痛、空痛及拒按、喜按等。以辨寒热气血虚实，从而为治疗提供重要的依据。
同时还须注重内外环境、气候、居住地区、生活及饮食嗜好、性格情绪、体质类型等与疾病的关系，针对妇女、小儿等不同对象，详察细辨。在问诊时切忌给病人以暗示和误导，尤其与情志病人的交谈，“诈病”者的假诉，要有所识别取舍。
切诊，包括脉诊和按诊两部分，是医者运用指端之触觉，在病者的一定部位进行触、摸、按、压，以了解病情的方法。在中医主要是指把脉，把脉是必然是双手同时把脉，如果不是同时把脉的，绝对是假中医。
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