第182章 佛学文化与风水探讨(第1页)
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大家好,欢迎收听春风来易术讲堂,今天这节课,我们来讲课外化佛学文化与风水探讨。&1t;p>
从文化历史底蕴来讲,佛学文化的起源比风水要早很多,但是佛教自东汉明帝时期从印度传到中国以后。&1t;p>
对本土的风水理论并不了解,建造寺庙,也从来不讲究什么风水,为了方便招收信徒,寺庙通常都是建在城市之中。&1t;p>
但是大家都知道,古时候,社会环境很不稳定,战火频繁,寺庙经常被毁,很难保存下来。&1t;p>
随着佛教在中国的日益展,后来佛教徒才认识到风水理论所选择的环境确实有可取之处。&1t;p>
因为风水理论在选址时,会充分考虑周围环境的视野,光照,风向,水流,土壤,植被等等要素,它是一种合理的选择和建筑理念。&1t;p>
所以后来许多寺庙的选址,布局,立项,建造等方面,都采用了传统的风水理论。&1t;p>
在这两种文化的影响下,大家也看到了,你们在很多名山大川,都能看到寺庙的身影,以至于有天下名山深占多的说法,因为上风上水的好地方,几乎都被寺庙给抢占了。&1t;p>
但是,大家也要了解,寺庙的建造仅仅是运用了风水之术,这个术,其实就是方法和技术,而并不代表说佛学文化与风水文化有本质的联系。&1t;p>
其中最重要的区别就是佛学中对吉凶的定义主张的是因果,而风水对吉凶的定义,主张的是环境,一个是内在的东西,一个是外在的东西。&1t;p>
这里讲个民间传闻,说是曾经有一位风水师,到九华山去旅游,曾经遇到了这个立安老和尚释果辉。&1t;p>
就跟他讨论这个风水问题。&1t;p>
老和尚说,你看看我这个寺院,它可以收两条水,从登南方泗水来,与西南方昆山水汇合,水路环抱寺院。&1t;p>
你看看这水,吉凶如何?&1t;p>
这位风水师?&1t;p>
客观分析后告诉老和尚,这个西南水与东南汇合,虽然呈环抱的姿态,但是水太急了,犯直冲为病水上膛,会影响僧人的身体健康。&1t;p>
这个老和尚听完后叹了一口气,说道,这个僧人有病不要紧,关键是寺院香火旺就行了。&1t;p>
大家看老和尚这句话的意思,说明了一个什么问题?&1t;p>
说明对老和尚来讲,他考虑寺庙的香火旺盛与否,过了相信风水背后所蕴含的吉凶祸福。&1t;p>
这里大家要明白,这并不是说老和尚他很物质,很现实。&1t;p>
这里其实反映出了一个很典型的文化差异。&1t;p>
对于这名风水师而言,他没有考虑人自身的因果问题,而是站在自己职业的角度,从风水理论出,他说的是环境的问题,所以风水是认为寺庙的这个水,对人体身体不利,说的一点儿也没错。&1t;p>
但是老和尚他不是这么认为的,他认为环境对人的影响不要紧。&1t;p>
当然,这里说的不要紧,也并不是说老和尚只顾香火,而不顾其他人的平安健康,而是因为老和尚相信,只要行善因善果,有好的福报,自然能够战胜自然环境,就不用怕环境对人不利的因素。&1t;p>
即便有,也是暂时的。&1t;p>
所以对于寺庙的僧人来说,都是他的学生和信徒,都是行善之人,不应该去担心环境的吉凶。&1t;p>
所以他才会说僧人有病不要紧,关键寺院香火旺就行。&1t;p>
这句话其实,也是相信善因善果,它可以改变环境。&1t;p>
所以佛学与风水,它有一个很有意思的共同点,就是说,如果你问一个学佛的人,他信不信风水,他一定会说不信。&1t;p>
但是如果你问一个学风水的人,他信不信佛,很大可能他会说信,因为学佛的人心里的信仰他更纯粹。&1t;p>
善因善果,恶因恶报。&1t;p>
很明了,他们不相信一个恶人住在好的风水环境中会有善报。&1t;p>
学风水的人其实也非常认同这一点,风水只是环境的改变,人心难测,本性难移。&1t;p>
如果人自身没有善念,没有德行,再好的风水给他也是恶到头来终有报,不是不报,时候未到。&1t;p>
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