第五百七十四章 极限施压（第5页）

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若有作女干犯科事，则连坐追究责

任，一般罪责与犯错僧尼同担。

其次，还规范了僧人来源。

出家僧人，必须得到其在世祖父母、父母同意，出具文书，同时寺庙主持、僧首，必须查验出家僧人的身体，确认没有纹身，方许出家。

这是为了防止罪犯、逃兵，遁入佛门。

所以，几乎所有寺庙，特别是汴京城的寺庙，只要是开国后出现的，都是皇室敕建。

包括，向家、高家的祖庙，也是如此。

而一旦，敕建寺庙的主持、僧首，却通不过有司考较。

皇家确实会丢脸。

也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可，就会让野和尚们崛起。

野和尚们，可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。

其中混杂的信仰、流派，更是五花八门。

搞不好，就是弥勒教甚至食菜魔教的人。

那就不好玩了。

但赵煦，依旧坚持己见，当然，他态度多少有些松动了，道：「母后，儿自知晓的。」

「所以，命僧录司出具的考题，也都是很简单的佛理。」

「主要也都是楞严经、金刚经的内容。」

「若彼辈连这个都不通……」

向太后听着低下头去。

楞严经、金刚经，这是连她也会的。

但问题是……

「六哥……」向太后只好提醒赵煦：「可能有所不知，大宋不免寺庙、道观之税。」

「各寺主持、僧首，便只能为全寺生计忙碌……」

这是事实！

去年，韩绛主持役法检讨，决定免除五等户以下的免役钱，同时对三等户以下减半。

但减免的税收，并未消失，而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。

这四种人，也是大宋官府历次加税的首选。

说起来，僧人也要交税，这是周世宗灭佛的成果。

包括，赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。

于是，在大宋，高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。

而是那些默默无闻的老僧。

譬如金总持的传法院、译经院，召集的僧人，就没有一个是主持、僧首的。

主持、僧首们，在大宋像商贾，远胜过僧人。

一个个打算盘，都很熟练，就是不会念经。

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