第三十三章 王母下界变法（第1页）

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孔丘开辟春秋阁，做了儒家圣贤，被称呼为‘孔子’儒家在人间的影响力不比别的大教派差，当然底蕴还是不如有圣人的大教雄厚。

但是儒家冉冉而升的态势却是无人可及。

不久，儒门弟子‘曾子’也羽化成仙，此人作《大学》与《孝经》，被儒门学子尊称为‘宗圣’。

儒门大兴之象初显，三界各处仙佛都被儒家创始人孔子的功法惊动，谁都没想到，世上竟然还有能读书读成仙的功法。

就连天庭之主王母娘娘与昊天玉帝也起了招揽之心。

人间已进入战国动荡时期，龙脉逸散，人心不聚，宫室倾颓，群雄并起，逐鹿天下，生灵涂炭，万民皆苦。

人间动乱，气数无常，诸天大神心头产生了借机阐释道法，宣扬道统之意向，纷纷化身下凡，阐述一番。

诸子百家纷纷走入世人面前，积极入世，推销意图拯救天下苍生，恢复秩序。

人间各种学派充斥，各行其道。

孔子创立的儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是仁。

仁是儒家的核心内容。主张以礼义治国，回复西周时期的德治。

春秋战国时期，战争不断，民生困苦，道家认为人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界，以无为治理天下，天下才能和平安定。

最终希望回复小国寡民的原始社会。

日后儒家学派贯穿中国整个封建史，深刻地影响了整个中国历史。

当时另一个大贤墨子代表的墨家提出“尚贤”、“兼爱”和“非攻”，扶危救困，为弱小诸侯所喜，为大国所厌，奔走劳累，而不得一国青睐。

当时只有两种学说影响极大，被称之为，就是儒家和墨家。

其余学说要么承载于一二人，要么受众面极小，难成气候。

儒家乃是孔子所创，遵循周礼，可谓是周朝延续。

墨家到处干涉争斗，欲要维持四分五裂的局面，使得“重小爱而轻大局”，一味看到战争给百姓带来灾祸，却没有看到如果天下不一统，这种动荡不会终结。

王母欲要在错综复杂的人间气运争霸中独占鳌头，势必要自创独领风骚。

凌霄殿上，王母心中起了异心，就再也按捺不住，对玉帝道“如今人间界龙脉不稳，西周气运将竭，天下将再出人皇。

“虽然人皇为太清圣人把持，我们无能为力，不过此时人间学派纷纷崛起，大有‘百家争鸣’之势。

“前番太清圣人化为老聃李耳，入世修行，传下《道德经》三千言，开辟楼观道一脉。

“后有大贤孔仲尼出世，创私学，弟子三千，贤者七十二，成就一方教主，乃是儒门领袖，气运之前，亘古未见。

“不如哀家也派一三尸化身下凡入世化贤，着书立说，闻名于丹青，留迹于史册，当可获一番功德！”

玉帝尨眉飞扬、帝袍华丽、身姿威严，闻言一挑眉道“王母所言不差，下界传道，窥伺大道之玄机，人族求永生之秘法，此等好事，我们天庭不应放过才对！”

如此明眸皓齿，吐气如兰，却又不失威严风度。

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