八 高处（第1页）

一元论跌倒了，再也站不住脚。

只有一个绝对真实，其余一切均由这个真实而产生，这便是一元论的意味。但在这个强无止境的世界中，任何一个方向都是无止境、没有尽头的，不管是在时间顺序、逻辑顺序上还是什么，绝对的“一”根本不就存在，再怎样声称绝对仍旧是某种框架内部的相对而已。

鹰思量着，指尖轻点了下代号为“终”的字符，卸阀般的信息量无限铺张开来。但不同于上回的是，世界的展开进程在半道中止，“数轴”被掰弯了蜷曲着，无形无质的火焰烧灼着形式本身，覆盖的势头硬生被抑制。

——既然来了就留下吧，作为替代的“皿”，入侵者。

但他毫不慌张，反而如同奸计得逞那般露齿一笑。

“来的有够慢的。”

鹰知道对方已经来了，也“在”，没有可视形体不能代表其不在，空气、物质、空间、时间、……这个地方的任何东西都可以是他，或者说，是他的外化。来者的真面目，是理念。

——我即绝对者，把握己之无限。

“吼，绝对理念？”

绝对理念是主体与客体在差别中的绝对同一，是克服了一切对立的绝对的无限（主观性消融了它的对立面即客观性在自身之中，不再有新的对方与之对立，所以是全部真实），是绝对或上帝和宇宙的最后的、完成了的、充分的规定，是思想领域内完满的绝对真理。主体二重化其自身，设置其自身作为处于一个外部世界的形式中的客体，成为思想的思想，思维着自身。

绝对理念即是主体（辩证方法）又是客体（逻辑学的诸范畴），因此它的内容就是结束于绝对理念的整个逻辑系统。

“怎么，不吱声了？你会疑惑是正常的，你察觉不到我，你能窥探到的那部分只是我想让你知道的。”

“从思想演绎出思想被公认为是合理的，如果物质对象只不过是诸多共相，那么它也是思想，从思想演绎出自然就同样合理。但这种合理的前提仅限于一个物质对象不过是共相、思想，如果它包含有任何非思想的因素（如物自体），那么这个因素将是不可演绎和不可知的。所以，你演绎不了、也无从知晓处于“物自体”状态的我，脆弱的演绎只会止步于不合理性。”

黑格尔没有完全摆脱物自体这个幽灵，因此他的演绎还不够完备。一个唯心主义的哲学如果是完全彻底的，必须相应地演绎出宇宙中的每一细节。当然这意味着要完成它，需要无限的知识，那是有限者永远不可能实现的，但鹰可以做到。创造一套绝对完备的哲学，并以身化之，这对鹰来说比喝水还简单。

——那又如何？你很快就会意识到，那份自以为是的傲慢不过是在自掘坟墓。你我彼此奈何不得，等教主亲临，你…

“我能看到你哦？”鹰直接打断了对方的表达。

——可笑。

“好了，你可以退场了。”

鹰说着，翻腕张指抬手一握，手心里凭空多了一颗樱桃大小的无色球体。

“你好啊？”鹰盯着手心的球体。

———不…怎么可能？！绝对理念是一种思想！你不经外化就把我化为了实体！？

球体在剧烈颤动。

“在我看来，理念是可以摸到的，只要站在“高处”就行，你眼中的不可视只是“高处”的可视。”语落，鹰逐渐握紧手中的球体，伴随着“咔嚓”声响球体内现身道道裂痕。