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  在《老子》第五十二章注道：&1dquo;母，本也；子，末也。得本以知末，不舍本以逐末

  也。”不能抓住问题的根本，治末不治本，舍本逐末，&1dquo;皆舍本以治末”（《老子》

  第五十七章注）。就只能导致国家的混乱和衰败。

  抓住&1dquo;本”这个治国根本，最终实现&1dquo;无为而治”。在实施过程中，它并不是

  僵死的教条。针对复杂多变的具体情况，王弼认为还应有灵活性，要有应变的能力。

  &1dquo;是故用无常道，事无轨度，动静屈伸，唯变所适。”（《周易略例·明卦造变通

  爻》）对各种具体情况采取恰当的方法灵活处理，这并不是容易的事。&1dquo;权者，道

  之变。变无常体，神而明之。存乎其人，不可豫设，尤至难者也。”（《论语·子

  罕》皇侃疏引王弼《论语释疑》）权力的运用要适应时代的要求，要合乎&1dquo;道”，

  所以应把握和顺应社会展的规律。&1dquo;为随而令大通利贞，得于时也；得时则天下

  随之矣。随之所施，唯在于时也。时异而不随，否之道也，故随时之义大矣哉！”

  （《周易·随卦》注）不能审时度势，顺应时代潮流，必然自取灭亡。&1dquo;为随而不

  大通，逆于时也。相随而不为利正，灾之道也。”（同上）可见正确估计形势，正

  视现实，而采取正确的措施治国，是至关重要的。

  处于乱世（或各种制度尚未完善）而急需变革的创始时期，一国的君臣、有为

  之士还应奋有为、刚健积极，挥高度的主观能动性，应天顺民。&1dquo;夫能辉光日

  其德者，唯刚健笃实也”（《周易·大畜》注）。&1dquo;成大事者，必在刚也”（

  《周易·小过》注）。修德而成大事，也要刚健有为，创立制。&1dquo;革去故而鼎取

  ，取而当其人，易故而法制齐明。&he11ip;&he11ip;鼎者，成变之卦也。革既变矣，则制器

  立法以成之焉。变而无制，乱可待也。法制应时，然后乃吉。贤愚有别，尊卑有序，

  然后乃亨。”（《周易·鼎卦》注）的制度也应顺应时势合理制定，这才能走向

  无为而治的理想境界。

  创始阶段，需要确立制度，包括名分等级。&1dquo;始制，谓朴散始为官长之时也。

  始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。”（《老子》第三十二章注）

  这样，&1dquo;上守其尊，下安其卑，自然之质，各定其分。”（《周易·揭卦》注）上

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