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而是在深研儒学经典的同时兼通老、释。《旧唐书·儒林传》记载6德明的著作
有《老子疏》15卷,在《经典释文》中,也有《老子音义》和《庄子音义》。把老、
庄的著作与儒家的五经、孔子的《论语》并列在一起,而不收被后儒称为亚圣的孟
子,这在后来的经学家看来不可理解。其实,这正反映了当时的文化特征,《孟子》
的出名,只是在宋代儒学推崇以后形成的。
贞观四年,6德明这位经历了陈、隋、唐三朝,学术道德文章成绩斐然,受到
三个朝代尊崇的大儒逝世了。他撰写的《经典释文》、《老子疏》、《易疏》都在
唐初学术界流行。李世民看了《经典释文》后,认为是一部难得的好著作,赏赐6
德明家属束帛二百段。6德明的儿子6敦信,在麟德年间官至左侍极、检校右相,
封嘉兴县子。唐初的统治者,对6德明这位三朝大儒,无论在生前或是在死后都是
很优崇的。
三、释群经音义开经疏先导
6德明经历了三个朝代。从学术上看,东晋南朝玄学盛,佛教也大流行,文化
高于北朝,但就传统的儒家经学而言,反不及北朝的盛行。清代的焦循评论说:
&1dquo;正始以后,人尚清谈,迄晋南渡,经学盛于北方,大江以南,自宋及齐,遂不能
为儒林立传。梁天监中,渐尚德风,于是《梁书》有《儒林传》。《陈书》嗣之,
乃梁所造也。魏儒学最隆,经北齐、周、隋,以至唐武德、贞观,流风不绝。故
《魏书·儒林传》为盛。”(焦循《雕菰楼集》卷12国史儒林文苑传议》)。南朝
的重视儒学是从梁武帝萧衍开始。萧衍自己是个学者,既重儒学又崇佛教,因而改
变了以往玄学家不讲德经的风气,梁陈两代才有《儒林传》可写。北朝以北魏孝文
帝和北周武帝重视儒学著称,所以焦循说&1dquo;魏儒学为隆”。其实,北魏和北周的重
视儒学,实际效果不会过南朝梁武帝的兴儒学。只是北朝的经学格守汉儒的传统,
尊崇郑玄、服虔的注疏而不加改变,故此受到清代重视考据的汉学家的推重。
6德明生逢南北儒学统一的时期,他的学术传统既是南朝的风格,同时也兼有
了北方儒学的长处。他深研儒经又兼通释老,重视传统的经学笺注又长于析名辩理,
这是南学的特征。他遍释群经,注重文字训诂与名物考证,又是北方经学的特色,
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