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  达一言论定，遂成千古公论。

  其论《尚书》也颇为典实。先，认为《书》是先王史料，并不神秘：&1dquo;《书》

  者，人君辞诰之典，右史记言之策。”全是些往古帝王的诰命和史官的记录，无非

  历史文献资料。认为尚书就是以先王言行来垂教后世。他说，《尚书》之中，内容

  多样，涉及面广，有的是帝王设为教令来统驭群下；有的是臣下敷陈礼乐以规谏君

  王。有时又宣明威令以严肃政纪，有时则布列和顺来调和风雨&he11ip;&he11ip;其间不乏垂范作

  用。运用得当就百事大吉，倘若失之毫厘就会差之千里。真象枢机关键，不可等闲

  视之。他还论述了《书》的文体，认为书有典、谟、训、诰、誓五体，皆各有源起：

  典漠起于尧舜，誓诰始自汤武：&1dquo;勋华揖让而典漠起，汤武革命而誓诰兴。”嘉言

  懿行，其来远矣！至于《书》的编者，孔颖达承袭司马迁之说，定为孔子。他说孔

  子生于衰周，有崇高的德行却无适当的地位，道之不行，遂讲求圣人之道以教化人

  心，取档案资料，删繁就简，去粗取精，编为《书经》。时限上&1dquo;上断尧舜，下终

  秦鲁，时历五代，书总百篇”；内容上，都是先王&1dquo;前言往行足以垂法将来”者。

  但是，在《尚书》问题上，孔颖达却犯了采用伪孔传的错误，历来颇受非议。《尚

  书》的流传，最多纠葛。相传孔子删书百篇，秦焚书，《尚书》散佚。汉兴，济南

  伏生凭记忆传授，仅得29篇。当时以汉隶写录，史称《今文尚书》。西汉流行欧阳、

  大小夏侯之学，都是今文。景武之时，鲁恭王坏孔子宅，得孔氏壁藏古经，其中有

  《尚书》，用战国古文写成。孔安国以今文校读，多出16篇，是为《古文尚书》。

  当时只藏于禁中，民间并无传授，孔安国是否给它作传也很难说。由于知之者稀，

  汉成帝时，张霸竟伪造《古文尚书》1o2篇，号称&1dquo;百两篇”。王莽兴古文，立有

  《古文尚书》博士。东汉颇有传人，但都只传其中与今文相同的29篇。马融、郑玄

  所作《书注》，也限于此。其余16篇称《逸书》，因无传授，渐渐失传。直到东晋，

  梅赜献出号称孔安国作传的《古文尚书》，共59篇。经后人考定，其经文有33篇系

  分析今文29篇而成；另外25篇系摭拾旧文，杂糅而成。又搜罗古训，配以传注，托

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